هل تستطيع قراءة القرآن قراءه صحيحة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى واخواتى لما كان افضل ما اعطى المسلم من ربه بعد اسلامه هو القران الكريم ولما كان هذا القران هو كلام رب العامين فوجب عندها تعلم قراءته قراءة صحيحه كما انزل
فالنبى صلى الله عليه وسلم اخبر ان الماهر بالقراءن مع السفره الكرام البرره فلماذا لا نكون جميعا معهم
لذلك اقترح لو عملنا حلقات تجويديه فى المنتدى نشرح فيها كيفيه تلاوة هذا الكتاب العزيز على الوجه الصحيح فايه رائيكم؟

انا اول واحد موافق

بس يا ريت الدرس يبقى خفيف ومش طويل

عشان الكل يقدر يفهمه

نزل يا مان يلا
ابدأ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين
وبعد
فسابدا ان شاء الله واحب ان اعرفكم ان الشرح سيكون غير تقليدىوان شاء الله يكون مميز
وسيحتوى على الدليل من التحفه او الجزريه او البيسوسه
فارجو تثبيت الموضوع
وجزاكم الله خيرا

مقدمة
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
وبعد
فاعلم يرحمك الله ان خير الكتب هو كتاب الله رب العالمين لانه كلامه سبحانه وتعالى والكلام ياخذ قوته وعظمته من قوة وعظمة المتكلم به لذا كانت علوم القران هى اشرف العلوم ولما كان هذا هو كلام الله فكان تعلم تلاوته على الوجه الذى تكلم به الله سبحانه وتعالى من افضل العلوم بل اشرفها على الاطلاق
لذالك سنحاول تيسير كيفية تلاوته
فنبدا مستعينين بالله
الحلقة الاولى
وهى بعنوان ما هو التجويد
اولا التجويد لغة اى التحسين
واصطلاحا هواعطاء كل حرف حقه ومستحقه
حقه من الصفات الازمه للحرف التى لا تنفك عنه ومستحق الحرف هو الصفات العارضه له بسبب ما
وسنعلم هذا فيما بعد ان شاء الله
كفايه كدا انهارده ولو حد عنده اضافه او تعديل او استفسار يريت ميتاخرش
وتقبلوا بوافر الاحترام

يا ريت لو تعرف تجيب الصورة اللى هتشرحها فيديو نسمعها

يبقى جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
اليوم هانكمل ان شاء الله وناخد بردو حاجه بسيطه
العنوان ما هو حكم التجويد
قال الامام بن الجزرى فى الجزريه
والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القراءن اثم
لانه به الاله انزل وهكذا الينا منه وصل
وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة
المهم عاوزين نعرف دلوقتى يعنى الحكم ايه؟
بص ياسيدى الحكم جزئين اولا تعلم علم التجويد النظرى يعنى انك تقدر تدرسه من دماغك ودا عند الفقهاء والقراءقول واحد هو انه فرض كفايه يعنى اذا قام به البعض سقط عن الكل
طيب الجزء التانى وهو قراءة القراءن بالتجويدودا بقى فيه خلاف فالفقهاء واهل الحديث قالوا انه بردو فرض كفايه اما القراء فقالوا انه فرض عين يعنى لازم كل واحد مسلم يعرف يقرا القران بالتجويد ولو معرفش يبقى اثم زى ما قال الامام محمد بن الجزرى فى الجزريه
طيب واحد هنا هيسال ويقول وانا اعمل براى مين الفقهاء ولا القراء هنا هنقول لحضرتك هتعمل براى القراء لان دا شغلهم وتخصصهم
ماشى الحال كدا ولا فيه حاجه صعبه
ونلتقى تانى ان شاء الله فى درس جديد
بس يارب الشرح يكون واضح وبسيط ومفيد

معش يا جماعه النت فاصل عندى واول ما يجى ان شاء الله هنكمل

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وبعد
فنبدا حلقة جديدة اليوم بامر الله

عنوان الحلقه مخارج الحروف
جرت العادة ان يبدا الشارح باحكام النون الساكنة والتنوين ولكن عملا بقول ابن الجزرى
اذ واجب عليهم محتم قبل الشروع اولا ان يعلموا
مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بافصح اللغات
فقررت ان ابدا بمخارج الحروف ثم نتبعها بالصفات لانه اذا استقر عند المتعلم مخارج الحروف وصفاتها الازمة لها سهل عليه تعلم الباقى بل سهل عليه كل شىء فى تعلم التجويد فنقول بعون الله
مخارج الحروف سبعة عشر على الذى يختاره من اختبر
هنا اوضح ابن الجزرى انه رجح القول بان مخارج الحروف سبعة عشر مخرج
فنبدا بحروف المد والتى تسمى بالحروف الهوائيه قال ابن الجزرى
فالف الجوف واختاها وهى حروف مد للهواء تنتهى
فالان نحن نتكلم على ثلاثة احرف وهى الحروف المدية وهى الالف والياء المسبوقه بكسر والواو المسبوقه بضم لان حرف الالف لا يسبق الا بفتح فهو دائما حرف مد اما الياء فقد يكون حرف مد اذا كان الذى قبله مجمجراوىور وقديكون حرف لين اذا كان ما قبله مفتوح كذلك حرف الواو يسمى حرف مد اذا كان ما قبله مضموم اما اذا كان ما قبله مفتوح فيسمى ايضا حرف لين المهم اننا نتكلم على حروف المد فهذه مخرجها من الجوف وهو بعد اقصى الحلق فيكون الجوف اول مخرج من مخارج الحروف وهو مخرج لحروف المد{ الالف والياء والواو}وبذلك يكون درس اليوم قد انتهى ارجو ان يكون الشرح واضح واعلم ان الكلام على المخارج والصفات صعب قليلا لكن العلم بالتعلم ويحتاج قليلا من الصبر
والله الموفق

للنون ان تسكن وللتنوين اربعة احكام فخذ تبين
جزاك الله عنا كل خير وربنا يجعله فى ميزان حسناتك ويجعلك سبب فى دخولنا الجنة ان شاء الله
بس انا كنت عاوز اسال فى حكم انا عارف انه لسة مجاش وقته بس بليز
ماحكم الصاد اللى مكتوب تحتها سين؟ تنطق ايه؟ انا عارفها بس ياريت برضه توضحها اكيد فى ناس متعرفهاش فى قوله تعالى (لست عليهم بمصيطر)

الحمد لله رب العالمين واللصلاة والسلام على خاتم النبيين وبعد
اولا شكرا صاصا حبيبى على السؤال بس زى ما انت قولت دا لسه مجاش وقته ولما يجيى ان شاء الله هاجيبك عليه بس احب اوضحلك ان {لست عليهم بمصيطر }مفيش لا فوقها ولا تحتها اى سين
المهم الدرس انهارده هانكمل مخارج الحروف
اخذنا الدرس السابق او مخرج وهو الجوف وعرفنا انه مخرج لثلاثة احرف وهم الالف والياء المديه والواو المدية
اليوم مع المخرج الثانى وهو اقصى الحلق
وللمعرفة فان الحلق به ثلاثة مخارج هى اقصى الحلق ووسطه وادناه
فاليوم مع اقصى الحلق وهو مخرج لحرفين هما الهجمجراوى والهاء
قال ابن الجزرى
ثم لاقصى الحلق همز هاء
والحلق هو ما نسميه بالحنجرة او الزور
ثم المخرج الثالث وهو وسط الحلق ويخرج منه حرفين ايضاً وهما العين والحاء
قال ابن الجزرى
ثم لوسطه فعين حاء
المخرج الرابع وهو ادنى الحلق وهو ايضا مخرج لحرفين هما الغين والخاء
قال ابن الجزرى
ادناه غين خاؤها
بذلك نكون انتهينا من الجوف والحلق
والى القاء مع الدرس القادم ان شاء الله
ولو فيه اى سؤال يريت اللى عنده سؤال يسال

جزاك الله خيرا يا دكتور محمود
(اقتراح )ممكن نثبت متن الجزرية بحيث القارئ للشرح يري المتن مكتوبا أمامه
ولو في رسم لمخارج الحروف يبقي شئ جيد

بوركت يا صلاح
بوركت ابو عبدالله
وان شاء الله الرسم موجود بس انا مخليه للاخر وبردو المتن انا بكتب كل جزء حسب الشرح حتى لا ينشغل احد بشىء قبل وقته
وكنت اتمنى لو انت تكمل ايه رايك لو موافق انا معنديش مشكله لان دا حقك وانت اولى بالشرح منى لانك اعلم واحفظ منى وكان المفروض استاذن منك قبل ما ابدا بس ما كنتش اعرف انك مشترك فى المنتدى ياريت تسامحنى لو ما عندك مانع ياريت تكمل
والله الموفق

جزاك الله خيرا يا دكتور
ولست بأعلم منك ولكن إن أردت أن أكمل ما بدأته أنت فيجب علي أن أستأذن من المدير العام للمنتدي
أرجو رأي المدير

وجزاكم الله خيرا

بوركت ابو عبدالله وارجو من ميسى الموافقه لانى مشغول ولا استطيع الاكمال فارجو ان يوافق حتى تتم الفائدة
وجزاكم الله خيرا

اولا انا ليس لى الحق ان اوافق من عدمه

من له الحق هو الدكتور محمود لانه صاحب

الفكرة

فان وافق فهو كذلك وان لم يوافق

فعلى الجميع ان يلتزم بذلك

وان يطرح هو موضوعا اخر

فانا ليس الامر بيدى بل الامر للدكتور محمود

جزاك الله عنا كل خير يادكترة وبوركت ابو عبدالله