تأدبوا ثم تعلموا ؟

بســم الله الـرحمــن
الرحيــم
اعلم
ـ أعزك الله ـ أنَّ تعلم الآداب وحسن السمت
مطلب شرعي قلَّ في الناس الآن من يلتفت إليه، بل البلايا العظام لم تتوالَ
علينا إلا يوم هجر الناس السمت الحسن ، وأقبلوا على العلم ولم يزينوه
بحليته الواجبة
فظهرت الأقوال الشاذة ، وكثرت الصراعات والخلافات ،
فلم نجنِ للعلم ثمرة ، وندر في الناس أهل العلم والفضل .
وقال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ : طلبت العلم
فأصبت منه شيئًا ، وطلبت الأدب فإذا أهله قد بادوا .
وهذا
في زمانه ـ رحمه الله ـ زمان " خير القرون " ، فكيف
به إذا رأى زماننا هذا ؟‍‍‍‍‍‍
ولما
تغافل الناس عن الاهتمام بالآداب الشرعية ظهر الالتزام الهش ، وصار
الإقبال على المفضول ، وتُرك الفاضل ، وظهرت الانحرافات الفكرية والسلوكية
والأخلاقية ؛ لأنَّ تلك الآداب ـ في حقيقة الأمر ـ حصن الالتزام والإيمان
الأول فإذا تركت ترك السنن والفرائض ونقضت عرى الإيمان الواحدة تلو الأخرى .
قال الحجاوي : مثل الإيمان كمثل بلدة لها خمس حصون
: الأول من ذهب ، والثاني من فضة ، والثالث من حديد ، والرابع من آجر،
والخامس من لبن .
فما
زال أهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني ، فإذا أهملوا
ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتى تخرب الحصون كلها .
فكذلك
الإيمان في خمس حصون : اليقين ، ثمَّ الإخلاص ، ثمَّ أداء الفرائض ، ثمَّ
السنن ، ثمَّ حفظ الآداب ، فما دام يحفظ الآداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع
فيه ، وإذا ترك الآداب طمع الشيطان في السنن ، ثمَّ في الفرائض ، ثمَّ في
الإخلاص ، ثمَّ في اليقين (1).
فالأدب
دليل على الالتزام الحقيقي ، ولذا جُعل جزءًا من
أجزاء النبوة .

عن ابن عباس ـ رضي
الله عنه ـ : أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الهدي الصالح والسمت
والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة .(2).

وكان الأدب هو المقياس الذي يقاس به الناس عند
سلفنا الصالح ، فإذا لم يوافق هدي الرجل علمه تركوه ونبذوه ، فليس العلم عن
كثرة المعارف وشحن الذهن بالفنون واللطائف ، وإنما
العلم ما توصل به لخشية الله تعالى .

قال إبراهيم النخعي
ـ رحمه الله ـ : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وصلاته
وإلى حاله ، ثمَّ يأخذون عنه .

قال الإمام النووي
: قالوا : ولا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته ، وظهرت ديانته ، وتحققت
معرفته واشتهرت صيانته وسيادته (3).

قال عبد الله بن المبارك :
لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب (4).

ولذلك كانت وصية سلفنا الصالح بتعاهد الأدب أكثر
مما يتعاهد به العلم .

قال أبو عبد الله البلخي
: أدب العلم أكثر من العلم .

والأدب شرط لحصول العلم ، يلزم من وجوده الوجود ،
ويلزم من عدمه العدم ، فلا علم لمن لا أدب له .

قيل : العون لمن لا عون له الأدب .

وقال الأحنف بن قيس :
الأدب نور العقل كما أنَّ النار نور البصر .

ومن ثمَّ فإنك لا تتعجب أن يفرد أهل العلم
مصنفات مستقلة في بيان الآداب الشرعية ، " مثل : الآداب الحميدة والأخلاق
النفيسة لابن جرير الطبري (ت 311هـ ) ، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد
البر ( ت 463هـ) ، و" الآداب الشرعية والمصالح المرعية " لابن مفلح
الحنبلي (ت 763هـ) وغيرها من الكتب النافعة الماتعة .

فيا أيها المتفقه :

تأدب قبل أن تتعلم ،
فإنك لن تنال من العلم طرفًا إذا لم تنل من الأدب أطرافه .

واعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تهذيب النفس ، وإصلاح
خللها ليس بالأمر اليسير إلا من وفقه الله تعالى ، فاصلح ما بينك وبين الله
يستقم حالك

_________

(1)غذاء الألباب للسفاريني (1/37) ط مؤسسة قرطبة
.

(2) أخرجه أبو داود (4776) ك الأدب، باب الوقار
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3996) .

(3)المجموع (1/36) ط دار الفكر .

(4)ذكره الحاكم في تاريخه .

جزاكى الله كل خير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] المقياس الذي يقاس به الناس عند
سلفنا الصالح ، فإذا لم يوافق هدي الرجل علمه تركوه ونبذوه ، فليس العلم عن
كثرة المعارف وشحن الذهن بالفنون واللطائف ، وإنما
العلم ما توصل به لخشية الله تعالى .

» تعلموا أن تكتبوا آلامكم على الرمال و أن تنحتوا المعروف على الصخر