اتمنى التفاعل لانها تعتبر نصرة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

جزاكى الله خير

صيغة الصلاة على الرسول – صلى الله عليه وسلم –



اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 4416 في صحيح الجامع . ‌



فوائد الصلاة على - النبي صلى الله عليه وسلم - :



1- يرفع له عشر درجات .

2- يمحى عنه عشر سيئات .

3- يكتب له عشر حسنات

4- سبب كفاية العبد ما أهمه .

5- تقوم مقام الصدقة .

6- لشفاعته – صلى الله عليه وسلم – يوم القيامة .

7- غفران الذنوب .

8- امتثال أمر الله

9- حصول عشر صلوات مضاعفة

10- للقرب منه يوم القيامة

11- لطيب المجلس .

12- غفران الذنوب .

13- إحياء القلب .

14- لنفي صفة البخل عن العبد .

15- دوام محبة الله .

16- دوام محبة رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

17- يعرض اسم المصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره .

18- موافقة الرب في الصلاة على الرسول – صلى الله عليه وسلم - .

19- موافقة الملائكة في الصلاة على الرسول – صلى الله عليه وسلم - .

20- تكون سببا لصلاة الله و ملائكته على العبد .

21- يرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم .

22- البركة في العمل والعمر .

عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ
صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَ النَّفْسِ, قُلْتُ: "يَا رَسُولَ
اللهِ، ادْعُ الله لِي". قَالَ:
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ وَمَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ",

فَضَحِكَتْ
عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الضَّحِكِ, فَقَالَ: "أَيَسُرُّكِ دُعَائِي?" فَقَالَتْ: "وَمَا لِي لا يَسُرُّنِي دُعَاؤُكَ?"
فَقَالَ: "وَاللهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلاة".

أخرجه البزَّار في " مسنده " ( 2658 - كشف الأستار ) وحَسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (5 / 324).
بأبي أنت وأمي يارسول الله ما أعظمك وما أرحمك بأُمَّتِك، ولقد وصفك ربك ومولاك فقال في حقك:
" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ".
وقال:
"لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ".

فمتى نحرص نحن عليه وعلى اتِّبَاعِهِ حَقَّ الاتِّبَاع؟ اللهم جَازِهِ عَنا خير ماجَزَيْتَ نَبِياً عن أُمَّتِه.

عن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {لا يدخل الجنة قاطع} يعنى قاطع رحم متفق عليهوالتفسير من سفيان بن عيينه,وهو لمسلم دون البخارى

1007-عن كعب بن مالك (( أنه تقاضى ابن أبي حَدْرَدٍ ديناً كان (له) عليه في المسجد, فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته , فخرج إليهما , حتى كشف سِجْفَ حجرته , فنادى : يا كعب , قال : لبيك يا رسول الله . قال : ضع من دَيْنك هذا –وأوماً إليه أي الشطر- قال : لقد فعلتُ يارسول الله . قال : قُمْ باقضِهِ )) أخرجاه .

1008-ولهما عن أم سلمة (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنكم تختصمون إليَّ , ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض , فمن قضيت له بحق أخيه شيئاً بقوله فإنما أقطع له قطعة من النار , فلا يأخذها )) .

1009-وفي لفظ (( أنه قال لرجلين يختصمان في مواريث لهما لم يكن لهما بيِّنة إلا دعواهما , فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما : حقِي لك , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إذ فعلتما ذلك فاقتسما , وتوخيا الحق , ثم استهما وتحاَّلا )) . رواه أحمد .

1010-ولأبي داود (( أنما أقضي بينكم برأيي فيما لم يُنزَلْ عَلَيَّ فيه )) .

1011-وعن كَثِير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعاً : ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرّم حلالاً أو أحل حراماً , والمسلمين على شروطهم, إلا شرطاً حرم حلالاَ أو أحل حراماً )) .

1012-ولأبي داود معناه عن أبي هريرة في الصلح .

1013-وللبخاري عن أبي هريرة قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عِرْضه (أو شيء) فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم , إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته , وإن لم تكن له حسنات أُخِذ من سيئات صاحبه فحُمِل عليه )) .

1014-ولأحمد والترمذي –وقال حسن غريب-عن عَمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل مؤمناً متعمداً دفع إلى أولياء القتيل , فإن شاءوا قتلوه , وإن شاءوا أخذوا الدية , وهي : ثلاثة حِقّة , وثلاثون جَذَعة , وأربعون خَلِفَة . وذلك عقل العمد , وما صالحوا عليه ( من شيء ) فهو لهم , وذلك تشديد العقل )) .

1015-وفي الموطأ وغيره (( أن الضحاك بن خليفة ساق خَلِيجاً له من العُرَيْض فأراد أن يَمُرَّ به في أرض محمد بن مَسْلَمَة , فأبى (محمد) فقال له الضحاك : لم تمنعني ؟ وهو منفعة لك . تشرب به أولاً وآخراً , ولا يضرك . فأبى محمد . فكلم فيه الضحاكُ عمرَ (بن الخطاب) فدعا عمرُ (بن الخطاب) محمدَ بن مسلمة , وأمره أن يخلي سبيله . فقال محمد: لا والله . فقال له عمر : لمَ تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع ؟ تسقي به أولاً وآخراً (وهو لا يضرك) فقال محمد : لا . والله . فقال عمر : والله , ليمرن به ولو على بطنك , فأمر (ه) عمر أن يمر به , ففعل (الضحاك) )) .

1016-ولأبي داود عن سَمْرَة بن جُنْدب (( أنه كانت له عَضُدٌ من نخل في حائط رجل من الأنصار , قال : ومع الرجل اهله , (قال) : فكان سمرة يدخل إلى نخلة , فيتأذى به , ويشق عليه , (فطلب إليه أن يبيعه , فأبى ) فطلب إليه أن يناقله فأبي . ( فأتى النبي صلى الله عليه وسلم , فذكر ذلك له , فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه , فأبى , فطلب إليه أن يناقله , فأبى ) قال : فهبه له , ولك كذا وكذا – أمراً رغّبَة فيه – فأبى , فقال : أنت مُضَارٌ . فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصاري : اذهب فاقلع نخله )) .

1017-وعن عبادة (( أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى (أن) لا ضرر ولا ضرار )) .
رواه ابن ماجة .

1018-ولأحمد وغيره عن ابن عباس مرفوعاً , وعن أبي صِرْمَة مرفوعاً (( من ضارَّ أضر الله به , ومن شاقَّ شقَّ الله عليه )) .
رواه أحمد وأبو داود , وقال الترمذي : حسن غريب .

1019-ولأحمد (( قضية العباس وعمر , لما أصابه دم الفرخين من ميزاب العباس , فأمر بقلعه , فأتاه العباس فقال : والله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر : وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففعل ذلك العباس رضي الله عنهما )) .

1020-وفي الصحيح في تحريم الخمر (( فأمرتها , فَجَرَتْ في سِكَك المدينة )) .

1021-وللبخاري عن أبي هريرة مرفوعاً (( بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئراً , فنزل فيها فشرب , ثم خرج , فإذا كلب يلهث , يأكل الثرى من العطش فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثلُ الذي كان بلغ مني , فنزل البئر , فملأ خفه ماءً , فسقى الكلب , فشكر الله له , فغفر له , قالوا : يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجراً ؟ قال : في كل ذات كبدٍ رطبةٍ أجرٌ )) .

1022-وله عن أسامة (قال) (( أشرف النبي صلى الله عليه وسلم أُطُم من آطام المدينة (ثم) قال : هل ترون ما أرى ؟ إني أرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر )) .

1023-قال البخاري (( وقالت عائشة : فابتني أبو بكر مسجداً بفناء داره )) .

1024-ثم روى عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والجلوس في الطرقات . فقالوا : ما لنا بُدٌّ . (إنما) هي مجالسنا نتحدث فيها , قال : فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها . قالوا وما حق الطريق ؟ قال : غض البصر , وكف الأذى, ورد السلام , وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر )) .

1025-ولمسلم ((وحسن الكلام )) .

1026-وله عن أبي هريرة (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك (على الطريق) فأخذه , فشكر الله له , فغفر له )) .

1027-وقال أيضاً : (( إذا اختلفوا في الطريق المِيتاء وهي الرَّحْبَة تكون بين الطريق (ثم) يريد أهلها البنيان ... )) .

1028-ثم روى عن أبي هريرة (قال) : (( قضى النبي صلى الله عليه وسلم إذا تشاجروا في الطريق المِيتاء بسبعة أذرع )) .

1029-ولهما عن أبي هريرة (( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنع جارٌ جارَه أن يغرز خشبهُ في جداره , ثم يقول أبو هريرة : ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم )) .

1030-وقال حُذَيفة : (( أتى النبي صلى الله عليه وسلم سُباطة قوم , فبال قائماً )) .

1031-وللبخاري عن أم كلثوم بنت عقبة مرفوعاً (( ليس الكذاب الذي يصلح , فينمي خيراً , أو يقول خيراً )) .

1032-وله عن سهل بن سعد (( أن أهل قباء اقتتلوا حتى ترامَوا بالحجارة . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , فقال : اذهبوا بنا نصلح بينهم )) .

1033-وله في حديث أبي هريرة وزيد (( أما الوليدة والغنم فَرَدّ )) .

1034-وله عن أنس في حديث الرُّبَيع (( فرضي القوم , وقبلوا الأرْش )) .

1035-وله عن عروة (( أن الزبير كان يحدث أنه خاصم رجلاً من الأنصار (في شِراج من) الحرة , فقال (رسول الله صلى الله عليه وسلم) إسْقِ ثم احبس حتى يبلغ الجَدْر , فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حثه للزبير , وكان قبل ذلك أشار على الجمجراوىير برأي سَعَةٍ له وللأنصاري )) .

1036-وله عن عائشة ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً ) الآية قالت : هو الرجل يرى من امرأته مالا يعجبه كبَراً أو غيره , فيريد فراقها , فتقول : أمسكني واقسم لي ما شئت . قالت : ولا بأس إذا تراضيا )) .

1037-وصح عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأساً أن تقول : أُعْجِلُ لك , وتضع عني )).

1038-وهو الذي روى (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج بني النضير من المدينة , جاء أناس منهم فقالوا : يا رسول الله إنك أمرت بإخراجهم ولهم على الناس ديون لم تَحِلَّ , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ضعوا وتعجلوا )) قال الحاكم : صحيح الإسناد . قال ابن القيم : إسناده ثقات , وإنما ضُعِّف بمسلم ابن خالد الزنجي , وهو ثقة فقيه , روى عنه الشافعي واحتج به .