الزكاة هى الركن الثالث من اركان الاسلام

يا جماعه عيزين حد يكتب تعريف الزكاه والفرق بين زكاه المال وزكاه رمضان وجزاكم الله خيرآ

الزكاة وفوائدها















[size=9]1- زكاة المال
تعريفها
الزكاة: في اللغة هي الطهارة والنماء
والبركة والمدح، وتطلق على ما يخرج من المال للمساكين من حقوقهم، لأنه
تطهير للمال وتثمير وإصلاح ونماء، فالزكاة هي ما أخرجته من مالك لتطهره
به، وقوله تعالى: (و تزكيهم بها) أي تطهرهم بها. فالزكاة طهرةُ للأموال،
وزكاة الفطر طهرةُ للأبدان، فهي تطهر صاحبها عن الآثام. وكلمة الزكاة في
الإسلام تعني المقادير التي فرضها الله على الأغنياء للفقراء المستحقين.
وقد أطلق أيضا عليها صدقة لأنها تدل على الصدق في الإيمان. ويقال زكا
الشيء إذ زاد وكثر، وسميت صدقة المال زكاة لأنها تعود بالبركة في المال
الذي أخرجت منه الزكاة فيحفظه الله من التلف.
حكمها ومكانتها في الإسلام
الزكاة هي الركن الثالث
من أركان الإسلام. أمر الله تعالى بها وذكرها في كتابه الكريم في اثنين
وثمانين آية مما يدل على أهميتها. فرض الله الزكاة على كل مسلم ومسلمة حر،
مالك للنصاب ومر عام هجري كامل على ملكية النصاب. ومما يدل على أهميتها
لدى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اجتماعهم في عهد أبي بكر رضي الله عنه
على محاربة مانعيها حتى اعتبروا أن من يمتنع عن دفعها خارجاً عن الإسلام
بما أنه لا يقر بركن من أركانه. ومن ثم يتضح أن الزكاة حقاً مفروضاً لا
تهاون فيه.
على من تجب
اختلف الفقهاء والأئمة المجتهدون على
وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون. إلا أن زكاة الفطر زكاة متعدية وليست
بلازمة على المكلف في ذاته فقط بل تجب عليه على من تلزمه نفقتهم.
قدرها والأموال التي تجب فيها
1. النقود بجميع
أنواعها، وتشمل الذهب والفضة والأوراق المالية. ونصاب الذهب حالياً يعادل
وزن 85 غراماً ذهب، والفضة حوالي 600 غراماً. أما نصاب الأوراق المالية
فقيمته ما يعادل 85 غراماً ذهب. ولكي تدفع الزكاة، يجب أن يمر عام كامل
على ملكية النصاب. وقد حدد سعر زكاة النقود لكل من الذهب والفضة والأوراق
المالية بربع العشر أي 2,5%.
2. عروض التجارة والصناعة، ويقدر نصابهما بقيمة 85 غراماً ذهبا بعد أن يمر عام كامل. وتقدر بربع العشر أي 2,5%.
3. الزروع
والثمار، ويقدر نصاب زكاة الزروع والثمار للأصناف التي تكال بحوالي 50
كيلة، ويقدر نصاب الزروع والثمار للأصناف التي لا تقدر بالأرادب ولا تكال
مثل القطن والكتان وغيرها بالقيمة. فإذا بلغت قيمة الثمار التي لا تكال
قيمة خمسين كيلة من أوسط ما يكال من الحبوب، فإن النصاب يكون اكتمل. تختلف
نسبة زكاة الثمار باختلاف طرق ريها. فهي تقدر بنسبة 10% للزروع الني تروى
بدون آلة مثل مطر أو عين بينما تكون 5% للزروع التي تروى بآلة.
4. الثروة
الحيوانية (الإبل والبقر والغنم)، وهي التي تقتنى بغرض النماء والتكاثر،
وليست المتخذة للاستغلال أو في أي من الأعمال المختلفة. ويجب أن تكون
النعم سائمة أي آكلة من عشب عام وألا تكون معلوفة. أما النعم المعلوفة
فتخرج زكاتها من صافي إيرادها. ونصاب الثروة الحيوانية يشترط أن تصل النعم
إلى حجم معين لا تنقص عنه. ويختلف الحجم من نوع نعم إلى آخر. كما يجب أن
يمر عليه حولا كاملا كي تجوز عليها الزكاة.
5. زكاة المواشي غير السائمة المستغلة لبيع إنتاجها أو لحمها، يقدر نصابها ب85 جرام ذهب وقيمتها 2,5%.
6. المعادن
والركائز (والركاز هو مال الكفار المدفون في الأرض الذي يجده المسلم إن
كان استخراجه من أرض يملكها أو أرض مشاع)، لا نصاب معين لزكاة المعادن
والركاز، وتقدر زكاتها بمقدار الخمس، أي 20%.
7. زكاة الأسهم سواء
المتخذة للتجارة أو للاستثمار، وتقدر بنصاب النقود وهي قيمة 85 غراماً
ذهب. وزكاة الأسهم المتخذة للاستثمار والتجارة نسبتها 2,5%.
8. زكاة السندات، وتقدر أيضا بنصاب النقود أي 85 غراماً ذهباً، ونسبتها 2,5%.
مصارفها
1. الفقراء والمساكين ويلاحظ أن هناك
نوعين من الفقراء والمساكين، النوع الأول هو القادر على العمل والكسب
كالصانع والتاجر والزارع ولكنه في حاجة إلى أدوات الصناعة أو الزراعة أو
رأس مال للتجارة. فالواجب لمثل هذا النوع أن يعطي من أموال الزكاة ما
يمكنه من امتلاك أدوات الإنتاج. والنوع الآخر غير قادر على كسب قوته
كالمريض، والشيخ، واليتيم. فهؤلاء يجب أن يعطى الواحد منهم كفاية السنة.
2. العاملون
عليها وهم الذين يجمعون الزكاة. ويشترط في العامل على الزكاة أن يكون
مكلفاً، أميناً، عالماً بأحكام الزكاة، كفؤاً في عمله.
3. المؤلفة
قلوبهم وهم الذين يراد تأليف قلوبهم على الإسلام والتثبيت عليه، أو بكف
شرهم عن المسلمين سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين.
4. في الرقاب، وهم العبيد أو الإماء لتحريرهم.
5. الغارمون، وهم من عليهم دين.
6. في سبيل الله ولقد توسع العلماء في تفسير معنى في سبيل الله، فلم يقتصر على الجهاد ولكنه شمل الحج.
7. ابن السبيل، وهو المسافر المنقطع الغريب.
أما الذين لا تدفع لهم الزكاة فهم من تحقق نسبهم برسول الله، صلى الله
عليه وسلم، وأصول أو فروع الشخص مثل الزوجة، والأغنياء، والأقوياء
المكتسبين، فقد اتفق العلماء على أن الزكاة لا تصح على الشخص القوي السليم
إلا إذا كان غير قادر على إيجاد عمل أو يجد العمل ولكن الأجر الذي يأخذه
لا يكفي حاجاته هو ومن يعيلهم، ففي هذه الحالة يعان من الزكاة بقدر حاجته
أو بقدر ما يسهل له طريق العمل. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تحل
الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي". ومعنى مرة: الشديد، ومعنى السوي: الصحيح.
ويجوز التوكيل في أداء الزكاة بالاتفاق، لأن الزكاة تتعلق بحق مالي، والحقوق المالية يجوز التوكيل في أدائها.

2- زكاة الفطر
تعريفها
زكاة الفطر هي ذلك القدر من المال المفروض على البدن او الرؤوس لمستحقيه بسبب الفطر من رمضان.
حكمها ومكانتها في الإسلام
زكاة الفطر واجبة على
الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، والغني والفقير، حتى لا
يأتي يوم عيد الفطر وفي المجتمع المسلم بيت جائع، وحتى لا يمد مسكين يده
للسؤال في يوم عيد المسلمين. وتعد مظهراً من مظاهر ترابط المسلمين ووحدتهم
وتكافلهم، وفرضت على الفقير ليكون في ذلك مظهر من تكافل المسلمين ببعضهم
حتى الفقير مع أخيه الفقير. وإن يكون الكل عطاءً. روى الشيخان وغيرهما عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
زكاة الفطر، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد والحر والذكر
والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
الصلاة. وتتضح حكمة زكاة الفطر من رواية أبو داود عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من
اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن
أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. وبالتالي فإن زكاة الفطر لها
هدفان، الأول هو تنقية الصائم من أي خطأ قد اقترفه وقت الصيام، والهدف
الثاني هو إطعام المساكين في يوم العيد ونشر الفرح بينهم.

ويشترط في زكاة المال قدرة المزكي على عطائها وتتحدد هذه القدرة بامتلاك المسلم قوته هو ومن هو مسئول عنهم ليلة العيد ويوم العيد. [/size]

تعريف الزكاة‏ الزكاة لغة هي‏

البركة والطهارة والنماء والصلاح‏.‏ وسميت الزكاة لأنها تزيد في المال
الذي أخرجت منه‏, ‏ وتقيه الآفات‏, ‏ كما قال ابن تيمية‏:‏ نفس المتصدق
تزكو‏, ‏ وماله يزكو‏, ‏ يَطْهُر ويزيد في المعنى‏.‏

والزكاة شرعا هي‏‏

حصة مقدرة من المال فرضها الله عز وجل للمستحقين الذين سماهم في كتابه
الكريم‏, ‏ أو هي مقدار مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة‏, ‏ ويطلق لفظ
الزكاة على نفس الحصة المخرجة من المال المزكى‏.‏ والزكاة الشرعية قد تسمى
في لغة القرآن والسنة صدقة كما قال تعالى‏:‏ ‏(‏خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
وتزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم‏)‏ ‏(‏التوبة ‏103‏‏)‏ وفي
الحديث الصحيح قال صلى اللّه عليه وسلم لمعاذ حين أرسله إلى اليمن‏:‏
‏(‏أعْلِمْهُم أن اللّه افترض عليهم في أموالهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم
وترد على فقرائهم‏.‏‏)‏ أخرجه الجماعة‏.‏

حكم الزكاة‏
هي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة‏,‏ وعمود من أعمدة الدين التي لا
يقوم إلا بها‏, ‏ يُقاتَلُ مانعها‏, ‏ ويكفر جاحدها‏, ‏ فرضت في العام
الثاني من الهجرة‏, ‏ ولقد وردت في كتاب الله عز وجل في مواطن مختلفة منها
قوله تعالى‏:‏ ‏(‏وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين‏)‏
‏(‏البقرة ‏43)‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏(‏والذين في أموالهم حق معلوم للسائل
والمحروم‏)‏ ‏‏(‏المعارج ‏24‏‏‏/‏‏25)‏‏.

حكمة مشروعيتها
أنها تُصلح أحوال المجتمع ماديًا ومعنويًا فيصبح جسدًا واحدًا‏, ‏ وتطهر
النفوس من الشح والبخل‏, ‏ وهي صمام أمان في النظام الاقتصادي الإسلامي
ومدعاة لاستقراره واستمراره‏, ‏ وهي عبادة مالية‏, ‏ وهي أيضا سبب لنيل
رحمة الله تعالى‏, ‏ قال تعالى‏:‏ ‏(‏ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين
يتقون ويؤتون الزكاة‏)‏ ‏(‏الأعراف ‏165‏‏)‏‏, ‏ وشرط لاستحقاق نصره
سبحانه‏, ‏ قال تعالى‏:‏ ‏(‏ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز‏, ‏
الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة‏)‏ ‏(‏الحج ‏40‏‏, ‏
‏41‏‏)‏‏, ‏ وشرط لأخوة الدين‏, ‏ قال تعالى‏:‏ ‏(‏فإن تابوا وأقاموا
الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين‏)‏ ‏(‏التوبة ‏11‏‏)‏‏, ‏ وهي صفة
من صفات المجتمع المؤمن‏, ‏ قال تعالى‏:‏ ‏(‏والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون
الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم‏)‏
‏(‏التوبة ‏71‏‏)‏‏, ‏ وهي من صفات عُمّار بيوت الله‏, ‏ قال تعالى‏:‏
‏(‏إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى
الزكاة ولم يخش إلا الله‏)‏ ‏(‏التوبة ‏18‏‏)‏‏, ‏ وصفة من صفات المؤمنين
الذين يرثون الفردوس‏, ‏ قال تعالى‏:‏ ‏(‏والذين هم للزكاة فاعلون‏)‏
‏(‏المؤمنون ‏4‏‏)‏.

مكانة الزكاة‏
وبينت السنة مكانة الزكاة فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
الله‏, ‏ وأنّ محمدًا رسول الله‏, ‏ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة‏.‏‏)‏
أخرجه البخاري ومسلم‏, ‏ وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏
‏(‏بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة‏, ‏ وإيتاء
الزكاة‏, ‏ والنصح لكل مسلم‏.‏‏)‏ أخرجه البخاري ومسلم‏, ‏ وعن ابن عمر
رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏بني الإسلام
على خمس‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله‏, ‏ وأن محمدًا رسول الله ‏, ‏ وإقام
الصلاة‏, ‏ وإيتاء الزكاة‏, ‏ وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا‏, ‏ وصوم
رمضان‏.‏‏)‏ أخرجه البخاري ومسلم‏.‏

حكم منع الزكاة والترهيب من منعها‏
من أنكر وجوب الزكاة خرج عن الإسلام ويستتاب‏, ‏ فإن لم يتب قتل كفرا‏, ‏
إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام‏, ‏ فإنه يعذر لجهله بأحكامه ويبين له حكم
الزكاة حتى يلتزمه‏, ‏ أما من امتنع عن أدائها مع اعتقاده وجوبها فإنه
يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام‏, ‏ وعلى الحاكم أن يأخذها منه
قهرا ويعزره ولو امتنع قوم عن أدائها مع اعتقادهم وجوبها وكانت لهم قوة
ومنعة فإنهم يقاتلون عليها حتى يعطوها .

ودليل ذلك ما رواه الجماعة عن أبي هريرة قال‏:‏ لما توفي رسول الله صلى
الله عليه وسلم‏, ‏ وكان أبو بكر‏, ‏ وكفر من كفر من العرب‏, ‏ فقال
عمر‏:‏ ‏(‏كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أمرت
أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله‏, ‏ فمن قالها فقد عصم مني
ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله تعالى؟ فقال‏:‏ والله لأقاتلن من فرق
بين الصلاة والزكاة‏, ‏ فإن الزكاة حق المال‏, ‏ والله لو منعوني عناقا
كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها‏.‏
فقال عمر‏:‏ فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت
أنه الحق‏

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏(‏ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة
صُفِّحَت له صفائح من نار‏, ‏ فأُحْميَ عليها في نار جهنم‏, ‏ فيكوى بها
جنبه وجبينه وظهره‏, ‏ كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف
سنة حتى يُقْضَى بين العباد‏, ‏ فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى
النار‏.‏‏)‏ رواه مسلم‏.‏

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه‏, ‏ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال‏:‏ ‏(‏ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مُثِّلَ له يوم القيامة شُجاعا
أَقْرع حتى يُطَوّقَ به عنقه‏.‏‏)‏ ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم
مصداقه من كتاب الله ‏(‏ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو
خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة‏)‏ ‏(‏آل عمران
‏180‏‏)‏‏, ‏ حديث صحيح‏, ‏ رواه النسائي وابن خزيمة وابن ماجة واللفظ له‏.

وعن علي رضي الله عنه قال‏:‏ ‏(‏لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكلَ
الربا وموكلَه‏, ‏ وشاهدَه‏, ‏ وكاتبَه‏, ‏ والواشمةَ‏, ‏ والمستوشمةَ‏, ‏
ومانع الصدقة‏, ‏ والمُحَلِّلَ‏, ‏ والمُحَلَّلَ له‏.‏‏)‏ حديث حسن رواه
أحمد والنسائي‏

نقول كمان ياتباشير الصباح ولا كفاية

شكرااااا يااميرة المنتدى

شكر خاص لاميرة المنتدى ومس جمجره وادعو لها بالتوفيق والثبات على دينة وان يجعلكى ظخرآ للمنتدى وشكرآ لكل المساهمين