احسن القصص

اتمنى ان يستفيد الجميع وتكون كموسوعه للاطلاع مثبته بالمنتدى وشكرآ

نسيبة بنت كعب الأنصارية
ـــــــــــ
أول مقاتلة فى الإسلام
ـــــــ رافقت النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنة
ــــــ شهدت ليلة العقبة, وشهدت أحد, والحديبية, ويوم
حنين, ويوم اليمامة ,


إنها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول
أم عمارة التى جهادت فى سبيل الله ولم تخف الموت
من هى نسيبة بنت كعب:
أخوها عبد الله بن كعب المازنى من البدريين واخوها عبد الرحمن
من البكائين فهى من أسرة معروفة بالبطولات والتضحيات والمسارعة
إلى الطاعات والمسابقة إلى الجنات
رفيقة النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنة تلألأت الأنوار
وجاءت السعادة الكاملة وحفت نسيبة و أولادها و زوجها.
إنها بشرت بالجنة وبرفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك
يوم أحد.
جرحت أم عمارة بأحد اثنى عشر جرحاً
ويوم اليمامة أحد عشر جرحاً سوى قطع يدها
شجاعة نسيبة بنت كعب ـــ رضى الله عنها
يقول ابنها عبد الله زيد بن عاصم ــــــ رضى الله عنه
وعن أمه ـــ رضى الله عنها ـــ
شهدت أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما تفرق الناس عنه دنوت منه أنا وأمى نذب
عنه


فقال : ابن ام عمارة؟ : نعم قال : ارم فرميت بين يديه
رجلاً من المشركين بحجر وهو على فرسه فأصبت عين الفرس
فاضطرب الفرس حتى وقع هو وصاحبه وجعلت أعلوه بالحجارة حتى
نضدت عليه منها وقراً , والنبى صلى الله عليه وسلم ينظر ويبتسم
ونظر جرح امى على عاتقها
فقال أمك أمك اعصب جرحها
ودعاء الرسول الكريم لهم فقال صلى الله عليه وسلم:


بارك الله عليكم من أهل بيت , مقام أمك خير من فلان وفلان رحمكم
الله أهل البيت ومقام ربيك خير من مقام فلان وفلان
, رحمكم الله أهل
البيت. فقالت نسيبة بنت كعب : ادع الله أن أرافقك الجنة فقال:
اللهم اجعلهم رفقائى فى الجنة . فقالت ؟أم عمارة : ما أبالى ما أصابنى من الدنيا


هكذا كانت أم عمارة نسيبة بنت كعب مشتقة و تحقق لها ما أرادت وهى على
ظهر الحياة
أسباب وصول أم عمارة نسيبة بنت كعب إلى الجنة
حدث ضمرة بن سعيد عن جدته نسيبة أنها ــــ رضى الله عنها
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لمقام نسيبة بنت كعب اليوم
خيراً من مقام فلان وفلان. وكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال وإنها حاجزة
ثوبها على وسطها حتى جرحت ثلاثة عشر جرحاً وكانت تقول إنى لأنظر
إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها وكان هذا أعظم جراحها
فداوته سنة ثم نادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حمراء الأسد
فشدت عليها ثيابها فما استطاعت من نزف الدم وكانت هذه البطولة فى أحد
وهى ايضا كانت ــ رضى الله عنها لها بطولة أخرى وتتمثل فى سقاية
الجرحى والالتحام فى خضم القتال
الرسول الكريم صلوات ربى وتسليمه عليه
يأمر أبنها عبد الله أن يدخل يقاتل القوم . وقال صلى الله عليه وسلم0
ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة وأقبل الرجل ضرب
ابنها فقال لها صلى الله عليه وسلم هذا ضارب ابنك فأعترضت له
فضربت ساقه فبرك
تقول أم عمارة فرأيت النبى يبتسم حتى ظهرت نواجذه وقال صلى الله
عليه وسلم استقدت يا أم عمارة وجاء ولدها واكمل على الرجل حتى مات
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الذى أظفرك وأقر عينك من عدوك و أراكِ ثأرك بعينك
وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب فى حروب الردة مع
خالد بن الوليد ــ رضى الله عنه
تكريم أم عمارة نسيبة بنت كعب: رضى الله عنها
وكان الصحابة يعرفون فضل أم عمارة ويقدرون لها جهادها
وشجاعتها
وقد بعث لها عمر بن الخطاب ـــ رضى الله عنه
بهدية ثمينة تقديراً لها عما تفعله
يا الله امرأة تدافع وتقاتل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذياداً عنه وجهاداً فى سبيل الله
امرأة ربت أبطال فهذا الشاب البطل المجاهد الذى يعجز القلم عن وصفه
هو حبيب بن زيد الانصارى هو من قطع جسده قطعة قطعة
من جلاد مسيلمة الكذاب حين كان يقول له أشهد بإنى رسول الله فيرفض
ابن أم عمارة ويقول أشهد أن محمداً رسول الله فيأمر مسيلمة جلاده بقطع
جزء من جسده حتى صار نصف جسده قطعاً مقطعة ثم فاضت روحه وعلى
لسانه وقلبه اسم سيد العالمين محمد رسول الله
هذه هى الأم التى تعد الرجال و تربى الابطال
وهكذا أخواتى تعيش الصحابية الجليلة نسيبة حياة حافلة بالحب والعطاء
لله ورسوله وللدين الاسلامى فإلى رحمة الله أمى نسيبة بنت كعب

أم هانى بنت عم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
السيدة الفاضلة أم هانى بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبى طالب عبد مناف بن عبد المطلب
الهاشمية ـــ المكية قيل أن أسمها فاخته وقيل أن أسمها هند
أخت على بن أبى طالب وجعفر بن أبى طالب ــــ رضى الله عنهم.
حب الرسول صلى الله عليه وسلم لبنت عمه وتقدره لها
كان النبى صلى الله عليه وسلم يزورها فى بيتها وكان يقيل عندها
وكان يقبل مشوراتها ولا يخالف رأيها ومن ذلك أنها أجارت زوجها
فأقرها النبى صلى الله عليه وسلم .
تقول أم هانى ــــ رضى الله عنها :
ذهبت إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح , فوجدته يغتسل
وفاطمة تستره بثوب . فسلمت عليه فقال : من هذه ؟
قلت : أنا أم هانى بنت أبى طالب فقال : مرحباً بأم هانى
فلما فرغ من غسله . قام فصلى ثمان ركعات ملتحفاً فى ثوب واحد
فقلت : يا رسول الله زعم بن أمى ـــ تقصد سيدنا على ــ رضى الله عنه
أنه قاتل رجلاً قد أجرته , فلان ابن هبيرة
فقال صلى الله عليه وسلم (قد أجرنا من أجرت يا أم هانى)
حب أم هانى ـــ رضى الله عنها للاسلام
لحسن إسلامها وقرابتها من النبى صلى الله عليه وسلم
وفراقها زوجها بأسلامها وأستمراره على الكفر أرد النبى صلى الله
عليه وسلم أن يتزوجها فخطبها صلى الله عليه وسلم
فقالت: إنى امرأة مُصبية فسكت عنها صلى الله عليه وسلم
وعاشت أم هانى من آجل الاسلام وكانت تروى الاحاديث عن
النبى صلى الله عليه وسلم حيث روت أم هانى ـــ رضى الله عنها
ستة و أربعون حديث .
وهكذا عاشت ــــ أم هانى ـــ رضى الله عنها
وقد جمعت بين العلم والعمل فى سبيل الله
وماتت أم هانى ــــ رضى الله عنها بعد ما
ذاقت حلوة الايمان والجهاد فى سبيل الله ورسوله
فى إلى الفردوس الاعلى جمعنا واياكم أخواتى معها ومع
أمهــــــــــات المــــــؤمنين رضى الله عنهم جميعاً

موعدنا مع أسما بنت عميس
زوجة الطيار والخلفتين الراشدين

*****ضيفة هذه الصفحة ******
مهاجرة من المهاجرات الأول والمسلمات السابقات
أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ دار الأرقم
زوجة جعفر الطيار ــــ رضى الله عنه
زوجة الخليفتين أبى بكر ـــ رضى الله عنه و..... على ـــ رضى الله عنه
الصحابية الوحيدة التى تزوجت بخيار الصحابة ـــ رضوان ربى عليهم جميعاً
أسمها رضى اله عنها:
أسماء بنت عميس بن معبد الحارث الخثعمية أم عبد الله
واختها أم المؤمنين ميمونة ــ رضى الله عنها من أمها
وأختها أم الفضل زوجة العباس ـــ رضى الله عنها
وأختها سلمى بنت عميس بن معبد وهذه هى الاخت الشقيقة لها
تاريخ حياتها ودخولها الاسلام:
أسملت أسماء بنت عميس قبل أن يدخل النبى صلى الله عليه وسلم دار الأرقم
وهاجر بها زوجها جعفر بن أبى طالب ــ رضى الله عنه إلى الحبشة ،فولت له عبد الله
ومحمد وعوناً
.فلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع، أستشهد فى غزوة مؤته
زوجها من الصديق ـــ رضى الله عنه
تزوجها صاحب وحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـــ تزوجها أبى بكر الصديق
ولدت له محمد بن أبى بكر فى حجة الوداع.
يقول جابر فى حديث حجة الوداع ولدت اسماء بنت عميس محمد بن أبى بكرــ
رضى الله عنه ،فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كيف أصنع؟
قال أغتسلى واستثفرى بثوب وأحرمى وهكذا لم يحرمها الحياء من العلم والسئوال
وكانت أسماء تحب الصديق ويحبها، حتى أنه لما مات أوصى أن تغسله زوجته أسماء
قال قتادة: فغسلته بنت عميس .. امرأته
وعن عبد الله بن ابى بكر: أن أسماء غسلت أبى بكر ،فسألت عن حضر من المهاجرين
وقالت: إنى صائمة، وهذا يوم شديد البرد، فهل علي من غسل؟ فقالوا لا
.زوجها من ــ على بن أبى طالب ــ رضى الله عنه:
ثم بعد وفاة أبى بكر ـ رضى الله عنه تزوجت من على بن أبى طالب ــ رضى الله عنه
فولدت له يحيى وعوناً وفى أحدى الجلسات العائلية فى بيت على ــ رضى الله عنه
حدث هذا الموقف
يقول عامر ـ رضى الله عنه: تزوج على أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها:
محمد بن جعفر و محمد بن أبى بكر فقال كل منهما: أنا أكرم منك وأبى خير من أبيك
قال على ــ رضى الله عنه : اقض بينهما، قالت : ما رأيت شاباً من العرب خيراً من جعفر
ولا رأيت كهلاً خيراً من أبى بكر فقال على ـ رضى الله عنه : ما تركت لنا شيئاً
ولو قلتِ غير ذلك لأبغضتك.
قالت : إن الثلاثة أنت أخسهم خيار أى ثلاثة أنت أقلهم خيار، فكلكم خيار
وكلكم فضلاء
وكان على ــ رضى الله عنه: يثنى عليها ثناء عاطراً ويفضلها على زوجاته
يقول على ــ رضى الله عنه: كذبتكم أى عليكم ــ من النساء الحارقة فما
ثبتت منهن امرأة إلا اسماء بنت عميس
(والحارقة كلمة معناها (المراة التى تغلبها شهوتها) والمعنى عليكم( من مباشرةالنساء) بهذا النوع الذى يرغب فيه الرجال)
رعاية أسماء ــ رضى الله عنها: لزوجها وأبنائها:
وكانت أسماء ــ رضى الله عنها ترعا زوجها وابنائها رعاية كاملة
وكانت مع رعاريتها وطاعتها لزوجها إحدى روايات الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم .. فجمعت بين العلم والعبادة وأصلاح النفس واصلاح البيت
وزيادة على هذه الفضائل فقد كانت معلمة ودعاية حيث نشرت علم رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتلقاه عنها بعض الصحابة وبعض التابعين
منهم : عبد الله بن جعفر ابنها .... وسعيد بن المسيب
والشعبى والقاسم بن محمد وغيرهم .
بشرة بشرها بها النبى صلى الله عليه وسلم:
للناس هجرة ولها هجرتين:
لما قدمت أسما بنت عميس من الحبشة قال لها عمر:ــ رضى الله عنه:
يا حبشية، سبقناكم بالهجرة
فقالت يا لعمر: صدقت، كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم
وكنا بعداء طرداء أما والله لأذكران ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فأتته فقال: صلى الله عليه وسلم : للناس هجرة ولكم هجرتان
مكانتها ومنزلتها:
ولفضلها ومنزلتها خصها عمر ـــ رضى الله عنه بمزيد من العطاء كما خص السابقات
المهاجرات، فعن مصعب بن سعد أن عمر ــ رضى الله عنه
فرض الأعطية، ففرض لأسماء بنت عميس ألف درهم
وهكذا جمعت أسماء بنت عميس ــ رضى الله عنها
بين العلم والعبادة وإصلاح الاسرة وتعليم المسلمين والدعوة إلى الله
وعاشت هكذا تعطى وتبذل كل ما فى وسعها فى سبيل الله
حتى توفيت فإلى جنة الخلد

مربية الرسول الكريم صلوات ربى وتسليمه عليه وعلى آلِ و أصحابه أجمعين


حديثنا اليوم عن


فاطمة بنت أسدــ رضى الله عنها


إنها الصحابية الجليلة : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية


و الدة على بن أبى طالب ــــ رضى الله عنه و حماة فاطمة بنت محمد ــ رضى الله عنها ,
وهى أول هاشمية تلد هاشمياً . والدته داخل الكعبة وأول هاشمية ولدت خليفة

تربيتها لرسول اللله صلى الله عليه وسلم

لما مات عبد المطلب. كفل أبو طالب محمد صلى الله عليه وسلم
فكانت فاطمة زوجة أبو طالب تحوطه وترعاه وتقوم بأمره وتحسن رعايته أفضل من أولادها, لما كانت تراه من نجابة
فريدة فى وجهه وبركة تحل فى طعامهم إذا أكل معهم وما تحسه من خلق عظيم يتلألأ من حركاته وسكناته.

ولما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم

كانت فاطمة رضوان الله عليها من السابقات إلى الاسلام والمهاجرات الأول .

وظلت ــــ رضى الله عنها مستقيمة على منهج الإسلام إلى أن ماتت ـــ

رضى الله عنها
موت فاطمة بنت أسد ـــ رضى الله عنها


بعد حياة حافلة من العطاء والبذل والحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ماتت أم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكافأها صلى الله عليه وسلم
عن حسن رعايتها له بأن اضطجع فى قبرها و ألبسها قميصه صلى الله عليه وسلم

فعن أبن عباس قال :

لما ماتت فاطمة أم على ألبسها النبى صلى الله عليه وسلم
قميصه واضطجع فى قبرها . فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ما رأينك يا رسول الله صنعت هذا !
فقال صلى الله عليه وسلم :

إنه لم يكن أحد بعد أبى طالب أبر بى منها , إنما ألبستها قميصى لتكسى من حلل الجنة
و اضطجعت معها ليهون عليها.

هكذا كان صلى الله عليه وسلم
براً بمن
بر بى وكان رحيم على الناس أجمعين فما لنا بمن عاش معه
ورعاه وتحمل معه ما تحمل أنه بنى الرحمة

الذى أرسله الله رحمة للعالمين

(وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين)

رقم المشاركة : 125
sanaa20292






















--------------------------------------------------------------------------------


سمية بنت خباط ـــ رضى الله عنها
أول شهيدة فى الأسلام
كانت سمية بنت خباط ــــ أم عمارة ــ رضى الله عنهما:
أمة لأبى حذيفة بن المغيرةالمخزومى، وكان
ياسر حليفاً لأبى حذيفة،
فزوجه سمية فولدت له عماراً فأعتقه أبو حذيفة بن المغيرة


وكانت من السابقين فلا الأسلام ، قيل كانت سابع سبعة فى الأسلام
قال مجاهد: أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة:
رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر ، وبلال، وخباب، وصهيب ،وعمار ،
وسمية،
فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فمنعهما قومها
وأما الآخرون فألبسوا أدراع الحديد، ثم صهروا فى الشمس.




قوتها وشجعاتها ــ رضى الله عنها:


ومع كبر سنها وضعفها ، كانت ممن يعذب فى الله ـــ عز وجل
أشد العذاب ، ويؤذى فى الله عز وجل ــ أشد الإيذاء ، فما ضعفت
وما وهنت وما استكانت وكانت من الصابرات، أجبروها على الكفر فأبت
وأجبروها على سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفضت،
فساموها أشد العذاب وهى عجوز كبيرة ضعيفة فما صدها هذا عن دين الله
صبرها على العذاب ـــ رضى الله عنه ــ فى سبيل الله
كما ورد أن سمية
ــ أم عمار ــ رضى الله عنها عذبها هذا الحى من بنى
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم على الإسلام ،وهى تأبى غيره
حتى قتلوها ، وكان النبى الشريف صلوات ربى وتسليمه عليه
مر بعمار وأمه وأبيه وهم يعذبون بلأبطح فى رمضاء مكة ، فقال
( صبراً آل ياسر موعدكم الجنة)


منزلة أم عمار ـــ رضى الله عنها:
ولا جرم أن صبرها وبذلها نفسها ومالها وزوجها وولدها لله ـــ عز وجل
يستوجب أن يقال : إنها من أهل الجنة، وقد كان دخولها الجنة على يد
إمام الكفر أبو جهل حيث طعنها الكافر فى قبلها بحربة بيده فقتلها
لعنه الله ،
فوصلت إلى الجنة، والمرء يعجب عندما يرى قسوة وظلم وطغيان
هؤلاء الكفارة الفجرة


فإلى جنة الخلد أم عمار فبشراكى بالجنة خير الانام
ويكفى أول شهيدة فخراً أنها أنجبت البطل الكبير والصاحب
الجليل عمار ـــ رضى الله عنه
وجمعنا وأياكم أخواتى معهم فى الجنة بإذن الله تعالى

هي... واحدة من نساء الصحابة اللاتي كان لهن دور جليل في تاريخ الإسلام، وهي واحدة ممن آثرن نعيم الآخرة المقيم على متاع الدنيا الزائل

- أسلمت أم الدحداح حين قدم مصعب بن عمير المدينة سفيراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو أهلها إلى الإسلام حيث كانت ممن ناله شرف الدخول في الإسلام، كما أسلمت أسرتها كلها، ومشوا في ركب الإيمان.
- زوجها الصحابي الجليل أبو الدحداح، ثابت بن الدحداح أو الدحداحة بن نعيم بن غنم بن إياس حليف الأنصار، وأحد فرسان الإسلام، وأحد الأتباع الأبرار المقتدين بنبي الإسلام – صلى الله عليه وسلم، والسائرين على نهجه الباذلين في سبيل الله نفسهم وأرواحهم وأموالهم.
- وقد كان لأبي الدحداح أرض وفيرة في مائها، غنية في ثمرها، فلما نزل قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً) قال أبو الدحداح: فداك أبي وأمي يا رسول الله، إن الله يستقرضنا وهو غني عن القرض ؟ قال: (نعم يريد أن يدخلكم الجنة به) قال: فإني إن أقرضت ربي قرضاً يضمن لي به ولصبيتي الدحادحة معي في الجنة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ( نعم) قال : فناولني يدك. فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقال: إن لي حديقتين: إحداهما بالسافلة والأخرى بالعالية، والله لا أملك غيرهما قد جعلتهما قرضاً لله تعالى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اجعل إحداهما لله ، والأخرى دعها معيشة لعيالك)، قال : فأشهدك يا رسول الله أني جعلت خيرهما لله تعالى وهو حائط فيه ستمائة نخلة، قال : (إذاً يجزيك الله به الجنة).
فانطلق أبو الدحداح حتى جاء أم الدحداح ، وهي مع صبيان في الحديقة تدور تحت النخل ، فأنشأ يقول :
هداك الله سبل الرشاد..........................................إل ى سبيل الخير والسداد
بيني من الحائط بالوداد..................................... فقد مضى قرضاً إلى التناد
أقرضته الله على اعتمادي..................................... بالطوع لا من ولا ارتداد
إلا رجاء الضعف في المعاد....................................ارتحلي بالنفس والأولاد
والبر لا شك فخير زاد..........................................قدمه المرء إلى المعاد

قالت أم الدحداح رضي الله عنها: ربح بيعك ! بارك الله لك فيما اشتريت، ثم أجابته أم الدحداح وأنشأت تقول:
بشرك الله بخير وفرح......................................... مثلك أدى ما لديه ونصح
قد متع الله عيالي ومنح ...............................بالعجوة السوداء والزهو البلح
والعبد يسعى وله قد كدح................................. طول الليالي وعليه ما اجترح

ثم أقبلت أم الدحداح رضي الله عنها على صبيانها تخرج ما في أفواههم، وتنفض ما في أكمامهم حتى أفضت إلى الحائط الآخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح).

- وكان أبو الدحداح رضي الله عنه مثالاً فريداً في التضحية والفداء، فإنه لما كانت غزوة أحد أقبل أبو الدحداح والمسلمون أوزاع قد سقط في أيديهم، فجعل يصيح : يا معشر الأنصار إلي أنا ثابت بن الدحداحة ، قاتلوا عن دينكم فإن الله مظهركم وناصركم ، فنهض إليه نفر من الأنصار ، فجعل يحمل بمن معه من المسلمين ، وقد وقفت له كتيبة خشناء ، فيها رؤساؤهم ، خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وعكرمة بن أبي جهل ، وضرار بن الخطاب فجعلوا يناوشونهم ، وحمل عليه خالد ابن الوليد الرمح فأنفذه فوقع ميتاً رضي الله عنه، واستشهد أبو الدحداح فعلمت بذلك أم الدحداح ، فاسترجعت ، وصبرت ، واحتسبته عند الله تعالى الذي لا يضيع أجر من أحسن عملاً.(4)

ما شاء الله هل هناك من يقرض مثل هذه القروض اليوم و الكل على قدره لكن حتى الاغناء صار الاهتمام الكبير بصور البذخ من عدد الاحذية الذي لا يعد ولا يحصى و انواع المطاعم و المشارب و السفر الذي لا ياتي وراءه الا المصائب لو يعلمون عدد المرتدين و النحرفين من جراء هذه الاسفار اربما حرم هذا السفر الذي يكون لغير الحاجة
المهم ماذا اقول و انا ارى اخواني يموتون من اجل رغيف خبز او شربة حليب و آخرين يذهبون للمستشفيات من اجل غسيل للمعدة جراء التخمة و التسسم الناتج عن الخلط في الطعام!!!!!!!!
ارجو الا تكون مكررة لاني بصراحة لم اقرا كل المشاركات

--------------------------------------------------------------------------------

أخواتى نتكلم عن قصص من القرآن الكريمواليوم نبداء بأول ثلاث قصص

امرأة العزيز

سورة يوسف

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (21) ( يوسف)
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (30) ( يوسف)
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) ( يوسف)

أصحاب الرقيم
سورة الكهف

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً (9) ( الكهف)


الأسباط
سورة البقرة

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) ( البقرة)
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140) ( البقرة)
سورة آل عمران

قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) ( آل عمران)
سورة النساء

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) ( النساء)
سورة الأعراف

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) ( الأعراف)

وللحديث باقية بإذن الله تعالى

مصعب بن عمير


أول
سفراء الاسلام





هذا رجل من أصحاب
محمد ما أجمل أن نبدأ به الحديث.


غرّة فتيان قريش،
وأوفاهم جمالا، وشبابا..


يصف المؤرخون والرواة
شبابه فيقولون:" كان أعطر أهل مكة"..


ولد في النعمة، وغذيّ
بها، وشبّ تحت خمائلها.


ولعله لم يكن بين
فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به "مصعب بن عمير"..


ذلك الفتر الريّان،
المدلل المنعّم، حديث حسان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، أيمكن أن يتحوّل الى
أسطورة من أساطير الايمان والفداء..؟


بالله ما أروعه من
نبأ.. نبأ "مصعب بن عمير"، أو "مصعب الخير" كما كان لقبه بين المسلمين.


انه واحد من أولئك
الذين صاغهم الاسلام وربّاهم "محمد" عليه الصلاة والسلام..


ولكن أي واحد كان..؟


ان قصة حياته لشرف
لبني الانسان جميعا..


لقد سمع الفتى ذات
يوم، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من محمد الأمين صلى الله عليه وسلم..


"محمد" الذي يقول أن
الله أرسله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى عبادة الله الواحد الأحد.





وحين كانت مكة تمسي
وتصبح ولا همّ لها، ولا حديث يشغلها الا الرسول عليه الصلاة والسلام ودينه، كان
فتى قريش المدلل أكثر الناس استماعا لهذا الحديث.


ذلك أنه كان على
الرغم من حداثة سنه، زينة المجالس والندوات، تحرص كل ندوة أن يكون مصعب بين
شهودها، ذلك أن أناقة مظهره ورجاحة عقله كانتا من خصال "ابن عمير التي تفتح له
القلوب والأبواب..





ولقد سمع فيما سمع
أن الرسول ومن آمن معه، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها.. هناك على الصفا في
درا "الأرقم بن أبي الأرقم" فلم يطل به التردد، ولا التلبث والانتظار، بل صحب
نفسه ذات مساء الى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه...


هناك كان الرسول صلى
الله عليه وسلم يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن، ويصلي معهم لله العليّ القدير.





ولم يكد مصعب يأخذ
مكانه، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه، ثم آخذة طريقها الى
الأسماع والأفئدة، حتى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود..!


ولقد كادت الغبطة
تخلعه من مكانه، وكأنه من الفرحة الغامرة يطير.


ولكن الرسول صلى الله
عليه وسلم بسط يمينه الحانية حتى لامست الصدر المتوهج، والفؤاد المتوثب، فكانت
السكينة العميقة عمق المحيط.. وفي لمح البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه
من الحكمة ما بفوق ضعف سنّه وعمره، ومعه من التصميم ما يغيّر سير الزمان..!!!





**





كانت أم مصعب
"خنّاس بنت مالك" تتمتع بقوة فذة في شخصيتها، وكانت تهاب الى حد الرهبة..


ولم يكن مصعب حين
أسلم ليحاذر أو يخاف على ظهر الأرض قوة سوى امه.


فلو أن مكة بل
أصنامها وأشرافها وصحرائها، استحالت هولا يقارعه ويصارعه، لاستخف به مصعب الى
حين..


أما خصومة أمه، فهذا
هو الهول الذي لا يطاق..!


ولقد فكر سريعا، وقرر
أن يكتم اسلامه حتى يقضي الله أمرا.


وظل يتردد على دار
الأرقم، ويجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قرير العين بايمانه،
وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم خبر اسلامه خبرا..





ولكن مكة في تلك
الأيام بالذات، لا يخفى فيها سر، فعيون قريش وآذانها على كل طريق، ووراء كل بصمة
قدم فوق رمالها الناعمة اللاهبة، الواشية..


ولقد أبصر به "عثمان
بن طلحة" وهو يدخل خفية الى دار الأرقم.. ثم رآه مرة أخرى وهو سصلي كصلاة محمد
صلى الله عليه وسلم، فسابق ريح الصحراء وزوابعها، شاخصا الى أم مصعب، حيث ألقى
عليها النبأ الذي طار بصوابها...





ووقف مصعب أمام
أمه، وعشيرته، وأشراف مكة مجتمعين حوله يتلو عليهم في يقين الحق وثباته، القرآن
الذي يغسل به الرسول قلوبهم، ويملؤها به حكمة وشرفا، وعدلا وتقى.


وهمّت أمه أن تسكته
بلطمة قاسية، ولكن اليد التي امتدت كالسهم، ما لبثت أم استرخت وتنحّت أمام النور
الذي زاد وسامة وجهه وبهاءه جلالا يفرض الاحترام، وهدوءا يفرض الاقناع..


ولكن، اذا كانت أمه
تحت ضغط أمومتها ستعفيه من الضرب والأذى، فان في مقدرتها أ، تثأر للآلهة التي
هجرها بأسلوب آخر..


وهكذا مضت به الى ركن
قصي من أركان دارها، وحبسته فيه، وأحكمت عليه اغلاقه، وظل رهين محبسه ذاك، حتى
خرج بعض المؤمنين مهاجرين الى أرض الحبشة، فاحتال لنفسه حين سمع النبأ، وغافل أمه
وحراسه، ومضى الى الحبشة مهاجرا أوّابا..





ولسوف يمكث بالحبشة
مع اخوانه المهاجرين، ثم يعود معهم الى مكة، ثم يهاجر الى الحبشة للمرة الثانية
مع الأصحاب الذين يأمرهم الرسول بالهجرة فيطيعون.


ولكن سواء كان مصعب
بالحبشة أم في مكة، فان تجربة ايمانه تمارس تفوّقها في كل مكان وزمان، ولقد فرغ
من اعداة صياغة حياته على النسق الجديد الذي أعطاهم محمد نموذجه المختار، واطمأن
مصعب الى أن حياته قد صارت جديرة بأن تقدّم قربانا لبارئها الأعلى، وخالقها
العظيم..





خرج يوما على بعض
المسلمين وهم جلوس حول رسول الله، فما ان بصروا به حتى حنوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم
وذرفت بعض عيونهم دمعا شجيّا..


ذلك أنهم رأوه..
يرتدي جلبابا مرقعا باليا، وعاودتهم صورته الأولى قبل اسلامه، حين كانت ثيابه
كزهور الحديقة النضرة، وألقا وعطرا..


وتملى رسول الله
مشهده بنظرات حكيمة، شاكرة محبة، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة، وقال:


" لقد رأيت مصعبا
هذا، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم ترك ذلك كله حبا لله ورسوله".!!





لقد منعته أمه حين
يئست من ردّته كل ما كانت تفيض عليه من نعمة.. وأبت أن يأكل طعامها انسان هجر
الآلهة وحاقت به لعنتها، حتى ولو يكون هذا الانسان ابنها..!!


ولقد كان آخر عهدها
به حين حاولت حبسه مرّة أخرى بعد رجوعه من الحبشة. فآلى على نفسه لئن هي فعلت
ليقتلن كل من تستعين به على حبسه..


وانها لتعلم صدق عزمه
اذا همّ وعزم، فودعته باكية، وودعها باكيا..


وكشفت لحظة الوداع عن
اصرار عجيب على الكفر من جانب الأم واصرار أكبر على الايمان من جانب الابن.. فحين
قالت له وهي تخرجهمن بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. اقترب منها وقال:"يا
أمّه اني لك ناصح، وعليك شفوق، فاشهدي بأنه لا اله الا الله، وأن محمدا عبده
ورسوله"...


أجابته غاضبة
مهتاجة:" قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف غقلي"..!!


وخرج مصعب من العنمة
الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة.. وأصبح الفتى المتأنق المعطّر،
لا يرى الا مرتديا أخشن الثياب، يأكل يوما، ويجوع أياماو ولكن روحه المتأنقة بسمو
العقيدة، والمتألقة بنور الله، كانت قد جعلت منه انسانا آخر يملأ الأعين جلال
والأنفس روعة...


**





وآنئذ، اختاره
الرسول لأعظم مهمة في حينها: أن يكون سفيره الى المدينة، يفقّه الأنصار الذين
آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم
الهجرة العظيم..


كان في أصحاب رسول
الله يومئذ من هم أكبر منه سنّا وأكثر جاها، وأقرب من الرسول قرابة.. ولكن الرسول
اختار مصعب الخير، وهو يعلم أنه يكل اليه بأخطر قضايا الساعة، ويلقي بين يديه
مصير الاسلام في المدينة التي ستكون دار الهجرة، ومنطلق الدعوة والدعاة،
والمبشرين والغزاة، بعد حين من الزمان قريب..


وحمل مصعب الأمانة
مستعينا بما أنعم الله عليه من رجاحة العقل وكريم الخلق، ولقد غزا أفئدة المدينة
وأهلها بزهده وترفعه واخلاصه، فدخلوا في دين الله أفواجا..





لقد جاءها يوم بعثه
الرسول اليها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة
العقبة، ولكنه ام يكد يتم بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول..!!


وفي موسم الحج التالي
لبيعة العقبة، كان مسلمو المدينة يرسلون الى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب
عنهم.. وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة.. جاءوا تحت قيادة معلمهم ومبعوث
نبيهم اليهم "مصعب ابن عمير".


لقد أثبت "مصعب"
بكياسته وحسن بلائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف كيف يختار..


فلقد فهم مصعب رسالته
تماما ووقف عند حدودها.ز عرف أنه داعية الى الله تعالى، ومبشر بدينه الذي يدعوا
الناس الى الهدى، والى صراط مستقيم. وأنه كرسوله الذي آمن به، ليس عليه الا
البلاغ..





هناك نهض في ضيافة
"أسعد بم زرارة" يفشيان معا القبائل والبويت والمجالس، تاليا على الناس ما كان
معه من كتاب ربه، هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله (انما الله اله واحد)..


ولقد تعرّض لبعض
المواقف التي كان يمكن أن تودي به وبمن معه، لولا فطنة عقله، وعظمة روحه..





ذات يوم فاجأه وهو
يعظ الانس "أسيد بن خضير" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فاجأه شاهرا حربتهو يتوهج
غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم.. ويدعوهم لهجر آلهتهم، ويحدثهم
عن اله واحد لم يعرفوه من قبل، ولم يألفوه من قبل..!


ان آلهتهم معهم رابضة
في مجاثمهاو اذا حتاجها أحد عرف مكانها وولى وجهه ساعيا اليها، فتكشف ضرّه وتلبي
دعاءه... هكذا يتصورون ويتوهمون..





أما اله محمد الذي
يدعوهم اليه باسمه هذا السفير الوافد اليهم، فما أحد يعرف مكانه، ولا أحد يستطيع
أن يراه..!!


وما ان رأى المسلمون
الذين كانوا يجالسون مصعبا مقدم أسيد ابن حضير متوشحا غضبه المتلظي، وثورته
المتحفزة، حتى وجلوا.. ولكن مصعب الخير ظل ثابتا وديعا، متهللا..


وقف اسيد أمامه
مهتاجا، وقال يخاطبه هو وأسعد بن زرارة:


"ما جاء بكما الى
حيّنا، تسهفان ضعفاءنا..؟ اعتزلانا، اذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة"..!!


وفي مثل هدوء البحر
وقوته..


وفي مثل تهلل ضوء
الفجر ووداعته.. انفرجت أسارير مصعب الخير وتحرّك بالحديث الطيب لسانه فقال:


"أولا تجلس
فتستمع..؟! فان رضيت أمرنا قبلته.. وان كرهته كففنا عنك ما تكره".


الله أكبر. ما أروعها
من بداية سيسعد بها الختام..!!





كان أسيد رجلا
أريبا عاقلا.. وها هو ذا يرى مصعبا يحتكم معه الى ضميره، فيدعوه أن يسمع لا غير..
فان اقتنع، تركه لاقتناعهو وان لم يقتنع ترك مصعب حيّهم وعشيرتهم، وتحول الى حي
آخر وعشيرة أخرى غير ضارّ ولا مضارّ..


هنالك أجابه أسيد
قائلا: أنصفت.. وألقى حربته الى الأرض وجلس يصغي..


ولم يكد مصعب يقرأ
القرآن، ويفسر الدعوة التي جاء بها محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام، حتى
أخذت أسارير أسيد تبرق وتشرق.. وتتغير مع مواقع الكلم، وتكتسي بجماله..!!


ولم يكد مصعب يفرغ من
حديثه حتى هتف به أسيد بن حضير وبمن معه قائلا:


"ما أحسن هذا القول
وأصدقه.. كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين"..؟؟


وأجابوه بتهليلة رجّت
الأرض رجّا، ثم قال له مصعب:


"يطهر ثوبه وبدنه،
ويشهد أن لا اله الا الله".


فعاب أسيد عنهم غير
قليل ثم عاد يقطر الماء الطهور من شعر رأسه، ووقف يعلن أن لا اله الا الله، وأن
محمدا رسول الله..


وسرى الخبر كالضوء..
وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وتمت باسلامهم
النعمة، وأقبل أهل المدينة بعضهم على بعض يتساءلون: اذا كان أسيد بن حضير، وسعد
ابن معاذ، وسعد بن عبادة قد أسلموا، ففيم تخلفنا..؟ هيا الى مصعب، فلنؤمن معه،
فانهم يتحدثون أن الحق يخرج من بين ثناياه..!!





**





لقد نجح أول سفراء
الرسول صلى الله عليه وسلم نجاحا منقطع النظير.. نجاه\حا هو له أهل، وبه جدير..


وتمضي الأيام
والأعوام، ويهاجر الرسول وصحبه الى المدينة، وتتلمظ قريش بأحقادها.. وتعدّ عدّة
باطلها، لتواصل مطاردتها الظالمة لعباد الله الصالحين.. وتقوم غزوة بدر، قيتلقون
فيها درسا يفقدهم بقية صوابهم ويسعون الى الثأر،و تجيء غزوة أحد.. ويعبئ المسلمون
أنفسهم، ويقف الرسول صلى الله عليه وسلم وسط صفوفهم يتفرّس الوجوه المؤمنة ليختار
من بينها من يحمل الراية.. ويدعو مصعب الخير، فيتقدم ويحمل اللواء..


وتشب المعركة
الرهيبة، ويحتدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام، ويغادرون
موقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين، لكن عملهم هذا،
سرعان ما يحوّل نصر المسلمين الى هزيمة.. ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من
أعلى الجبل، وتعمل فيهم على حين غرّة، السيوف الظامئة المجنونة..


حين رأوا الفوضى
والذعر في صفوف المسلمين، ركزا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينالوه..


وأدرك مصعب بن عمير
الخطر الغادر، فرفع اللواء عاليا، وأطلق تكبيرة كالزئير، ومضى يجول ويتواثب.. وكل
همه أن يلفت نظر الأعداء اليه ويشغلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وجرّد
من ذاته جيشا بأسره.. أجل، ذهب مصعب يقاتل وحده كأنه جيش لجب غزير..


يد تحمل الراية في
تقديس..


ويد تضرب بالسيف في
عنفزان..


ولكن الأعداء
يتكاثرون عليه، يريدون أن يعبروا فوق جثته الى حيث يلقون الرسول..





لندع شاهد عيان يصف
لنا مشهد الخاتم في حياة مصعب العظيم..!!


يقول ابن سعد: أخبرنا
ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري، عن أبيه قال:


[حمل مصعب بن عمير
اللواء يوم أحد، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه
على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..


وأخذ اللواء بيده
اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه الى
صدره وهو يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..


ثم حمل عليه الثالثة
بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء].


وقع مصعب.. وسقط
اللواء..!!


وقع حلية الشهادة،
وكوكب الشهداء..!!


وقع بعد أن خاض في
استبسال عظيم معركة الفداء والايمان..


كان يظن أنه اذا سقط،
فسيصبح طريق القتلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من المدافعين
والحماة..


ولكنه كان يعزي نفسه
في رسول الله عليه الصلاة والسلام من فرط حبه له وخوفه عليه حين مضى يقول مع كل
ضربة سيف تقتلع منه ذراعا:


(وما محمد الا رسول
قد خلت من قبله الرسل)


هذه الآية التي سينزل
الوحي فيما بعد يرددها، ويكملها، ويجعلها، قرآنا يتلى..





**





وبعد انتهاء المعركة
المريرة، وجد جثمان الشهيد الرشيد راقدا، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ
بدمائه الزكية..


لكأنما خاف أن يبصر
وهو جثة هامدة رسول الله يصيبه السوء، فأخفى وجهه حتى لا يرى هذا الذي يحاذره
ويخشاه..!!


أو لكأنه خجلان اذ
سقط شهيدا قبلأن يطمئن على نجاة رسول الله، وقبل أن يؤدي الى النهاية واجب
حمايته والدفاع عنه..!!


لك الله يا مصعب.. يا
من ذكرك عطر الحياة..!!





**





وجاء الرسول
وأصحابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهداءها..


وعند جثمان مصعب،
سالت دموع وفيّة غزيرة..


يقوا خبّاب بن الأرت:


[هاجرنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله.. فمنا من
مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد.. فلم يوجد
له شيء يكفن فيه الا نمرة.. فكنا اذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، واذا وضعناها
على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اجعلوها مما يلي
رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر"..]..


وعلى الرغم من الألم
الحزين العميق الذي سببه رزء الرسول صلى الله عليه وسلم في عمه حمزة، وتمثيل
المشركين يجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول عليه السلام، وأوجع فؤاده..


وعلى الرغم م امتاتء
أرض المعركة بجثث أصحابه وأصدقائه الذين كان كل واحد منهم يمثل لديه عالما من
الصدق والطهر والنور..
على الرغم من كل هذا، فقد وقف على جثمان أول سفرائه، يودعه وينعاه..


أجل.. وقف الرسول صلى
الله عليه وسلم عند مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما وحنانهما ووفائهما:


(من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه)


ثم ألقى في أسى نظرة
على بردته التي مفن بها وقاللقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة، ولا أحسن لمّة منك.
"ثم هأنتذا شعث الرأس في بردة"..؟!


وهتف الرسول عليه
الصلاة والسلام وقد وسعت نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب
وقال:


"ان رسول الله يشهد
أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة".


ثم أقبل على أصحابه
الأحياء حوله وقال:


"أيها الناس
زوروهم،وأتوهم، وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم مسلم الى يوم
القيامة، الا ردوا عليه السلام"..





**





السلام عليك يا
مصعب..


السلام عليكم يا معشر
الشهداء..


السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته..






سلمان الفارسي


الباحث
عن الحقيقة





من بلاد فارس، يجيء
البطل هذه المرة..


ومن بلاد فارس، عانق
الاسلام مؤمنون كثيرون فيما بعد، فجعل منهم أفذادا لا يلحقون في الايمان، وفي
العلم.. في الدين، وفي الدنيا..





وانها لاحدى روائع
الاسلام وعظمائه، ألا يدخل بلدا من بلاد الله اا ويثير في اعجاز باهر، كل نبوغها
ويحرّ: كل طاقاتها، ويحرج خبء العبقرية المستكنّة في أهلها وذويها.. فاذا
الفلاسفة المسلمون.. والأطباء المسلمون.. والفقهاء المسلمون.. والفلكيون
المسلمون.. والمخترعون المسلمون.. وعلماء الرياضة المسامون..


واذا بهم يبزغون من
كل أفق، ويطلعون من كل بلد، حتى تزدحم عصور الاسلام الأولى بعبقريات هائلة في كل
مجالات العقل، والارادة، والضمير.. أوطانهم شتى، ودينهم واحد..!!


ولقد تنبأ الرسول
عليه السلام بهذا المد المبارك لدينه.. لا، بل وعد به وعد صدق من ربه الكبير
العليم.. ولقد زوي له الزمان والمكان ذات يوم ورأى رأي العين راية الاسلام تخفق
فوق مدائن الأرض، وقصور أربابها..


وكان سلمان الفارسي
شاهدا.. وكان له بما حدث علاقة وثقى.





كان ذلك يوم
الخندق. في السنة الخامسة للهجرة. اذ خرج نفر من زعماء اليهود قاصدين مكة، مؤلبين
المشركين ومحزّبين الأحزاب على رسول الله والمسلمين، متعاهدين معهم على أن
يعاونوهم في حرب حاسمة تستأصل شأفة هذا الدين الجديد.


ووضعت خطة الحرب
الغادرة، على أن يهجم جيش قريش وغطفان "المدينة" من خارجها، بينما يهاجم بنو
قريظة من الداخل، ومن وراء صفوف المسلمين، الذين سيقعون آنئذ بين شقّى رحى
تطحنهم، وتجعلهم ذكرى..!


وفوجىء الرسول
والمسلمون يوما بجيش لجب يقترب من المدينة في عدة متفوقة وعتاد مدمدم.


وسقط في أيدي
المسلمين، وكاد صوابهم يطير من هول المباغتة.


وصوّر القرآن الموقف،
فقال الله تعالى:


(اذ جاءوكم من فوقكم
ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا).





أربعة وعشرون ألف
مقاتل تحت قيادة أبي سفيان وعيينة بن حصن يقتربون من المدينة ليطوقوها وليبطشوا
بطشتهم الحاسمة كي ينتهوا من محمد ودينه، وأصحابه..


وهذا الجيش لا يمثل
قريشا وحدها.. بل ومعها كل القبائل والمصالح التي رأت في الاسلام خطرا عليها.


انها محاولة أخيرة
وحاسمة يقوم بها جميع أعداء الرسول: أفرادا، وجماعات، وقبائل، ومصالح..


ورأى المسلمون أنفسهم
في موقف عصيب..


وجمع الرسول أصحابه
ليشاورهم في الأمر..


وطبعا، أجمعوا على
الدفاع والقتال.. ولكن كيف الدفاع؟؟


هنالك تقدم الرجل
الطويل الساقين، الغزير الشعر، الذي كان الرسول يحمل له حبا عظيما، واحتراما
كبيرا.





تقدّم سلمان
الفارسي وألأقى من فوق هضبة عالية، نظرة فاحصة على المدينة، فألفاها محصنة
بالجبال والصخور المحيطة بها.. بيد أن هناك فجوة واسعة، ومهيأة، يستطيع الجيش أن
يقتحم منها الحمى في يسر.


وكان سلمان قد خبر في
بلاد فارس الكثير من وسائل الحرب وخدع القتال، فتقدم للرسول صلى الله عليه وسلم
بمقترحه الذي لم تعهده العرب من قبل في حروبها.. وكان عبارة عن حفر خندق يغطي
جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة.


والله يعلم ، ماذا
كان المصير الذي كان ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم يحفروا الخندق الذي لم
تكد قريش تراه حتى دوختها المفاجأة، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة
عن اقتحام المدينة، حتى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ريح صرصر عاتية اقتلعت
خيامها، وبدّدت شملها..


ونادى أبو سفيان في
جنوده آمرا بالرحيل الى حيث جاءوا.. فلولا يائسة منهوكة..!!





**





خلال حفر الخندق
كان سلمان يأخذ مكانه مع المسلمين وهم يحفرون ويدأبون.. وكان الرسول عليه الصلاة
والسلام يحمل معوله ويضرب معهم. وفي الرقعة التي يعمل فيها سلمان مع فريقه وصحبه،
اعترضت معولهم صخور عاتية..


كان سلمان قوي البنية
شديد الأسر، وكانت ضربة واحدة من ساعده الوثيق تفلق الصخر وتنشره شظايا، ولكنه
وقف أمام هذه الصخرة عاجزا.. وتواصى عليها بمن معه جميعا فزادتهم رهقا..!!


وذهب سلمان الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في أن يغيّروا مجرى الحفر تفاديا لتلك الصخرة
العنيدة المتحدية.


وعاد الرسول عليه
الصلاة والسلام مع سلمان يعاين بنفسه المكان والصخرة..


وحين رآها دعا بمعول،
وطلب من أصحابه أن يبتعدوا قليلاعن مرمى الشظايا..


وسمّى بالله، ورفع
كلتا يديه الشريفتين القابضتين على المعول في عزم وقوة، وهوى به على الصخرة، فاذا
بها تنثلم، ويخرج من ثنايا صدعها الكبير وهجا عاليا مضيئا.


ويقول سلمان لقد
رأيته يضيء ما بين لا بتيها، أي يضيء جوانب المدينة.. وهتف رسول الله صلى الله
عليه وسلم مكبرا:


"الله أكبر..أعطيت
مفاتيح فارس، ولقد أضاء لي منها قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وان أمتي ظاهرة
عليها"..





ثم رفع
المعول، وهوت ضربته الثانية، فتكررت لظاهرة، وبرقت الصخرة المتصدعة بوهج مضيء
مرتفع، وهلل الرسول عليه السلام مكبرا:


"الله أكبر.. أعطيت
مفاتيح الروم، ولقد أضار لي منها قصورها الحمراء، وان أمتيظاهرة عليها".





ثم ضري ضربته
الثالثة فألقت الصخرة سلامها واستسلامها، وأضاء برقها الشديد الباهر، وهلل الرسول
وهلل المسلمون معه.. وأنبأهم أنه يبصر الآن قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن
الأرض التي ستخفق فوقها راية الله يوما، وصاح المسلمون في ايمان عظيم:


هذا ما وعدنا الله
ورسوله.ز


وصدق الله ورسوله..!!





كان سلمان صاحب
المشورة بحفر الخندق.. وكان صاحب الصخرة التي تفجرت منها بعض أسرار الغيب
والمصير، حين استعان عليها برسول الله صلى الله عيه وسلم، وكان قائما الى جوار
الرسول يرى الضوء، ويسمع البشرى.. ولقد عاش حتى رأى البشرى حقيقة يعيشها، وواقعا
يحياه، فرأى مداءن الفرس والروم..


رأى قصور صنعاء
وسوريا ومصر والعراق..


رأى جنبات الأرض كلها
تهتز بالدوي المبارك الذي ينطلق من ربا المآذن العالية في كل مكان مشعا أنوار
الهدى والخير..!!





**





وها هو ذا، جالس
هناك تحت ظل الشجرة الوارفة الملتفة أما داره "بالمدائن" يحدث جلساءه عن مغامرته
العظمى في سبيل الحقيقة، ويقص عليهم كيف غادر دين قومه الفرس الى المسيحية، ثم
الى الاسلام..


كيف غادر ثراء أبيه
الباذخ، ورمى نفسه في أحضان الفاقة، بحثا عن خلاص عقله وروحه..!!!


كيف بيع في سوق
الرقيق، وهو في طريق بحثه عن الحقيقة..؟؟


كيف التقى بالرسول
عليه الصلاة والسلام.. وكيف آمن به..؟؟


تعالوا نقترب من
مجلسه الجليل، ونصغ الى النبأ الباهر الذي يرويه..





**





[كنت رجلا من أهل
أصبهان، من قرية يقال لها "جي"..


وكان أبي دهقان أرضه.


وكنت من أحب عباد
الله اليه..


وقد اجتهدت في
المجوسية، حتى كنت قاطن النار التي نوقدها، ولا نتركها نخبو..


وكان لأبي ضيعة،
أرسلني اليها يوما، فخرجت، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمهتهم يصلون، فدخلت عليهم
أنظر ما يصنعون، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي
نحن عليه، فما برحتهم حتى غابت الشمس، ولا ذهبت الى ضيعة أبي، ولا رجعت اليه حتى
بعث في أثري...


وسألت النصارى حين
أعجبني أمرهم و صلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا في الشام..


وقلت لأبي حين عدت
اليه: اني مررت على قوم يصلون في كنيسة لهم فأعجبتني صلاتهم، ورأيت أن دينهم خير
من ديننا..


فحازرني وحاورته.. ثم
جعل في رجلي حديدا وحبسني..


وأرسلت الى النصارى
أخبرهم أني دخلت في دينهم وسألتهم اذا قدم عليهم ركب من الشام، أن يخبروني قبل
عودتهم اليها لأرحل الى الشام معهم، وقد فعلوا، فحطمت الحديد وخرجت، وانطلقت معهم
الى الشام..


وهناك سألت عن
عالمهم، فقيل لي هو الأسقف، صاحب الكنيسة، فأتيته وأخبرته خبري، فأقمت معه أخدم،
وأصلي وأتعلم..


وكان هذا الأسقف رجل
سوء في دينه، اذ كان يجمع الصدقات من الانس ليوزعها، ثم يكتنزها لنفسه.


ثم مات..


وجاءوا بآخر فجعلوه
مكانه، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه، ولا أعظم منه رغبة في الآخرة، وزهدا في
الدنيا ودأبا على العبادة..


وأحببته حبا ما علمت
أني أحببت أحدا مثله قبله.. فلما حضر قدره قلت له: انه قد حضرك من أمر الله تعالى
ما ترى، فبم تأمرني والى من توصي بي؟؟


قال: أي بني، ما أعرف
أحدا من الناس على مثل ما أنا عليه الا رجلا بالموصل..


فلما توفي، أتيت صاحب
الموصل، فأخبرته الخبر، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم، ثم حضرته الوفاة، سألته
فأمرني أن ألحق برجل في عمورية في بلاد الروم، فرحلت اليه، وأقمت معه، واصطنعت
لمعاشي بقرات وغنمات..


ثم حضرته الوفاة،
فقلت له: الى من توصي بي؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أحدا على مثل ما كنا عليه،
آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين ابراهيم حنيفا.. يهاجر الى أرض
ذات نخل بين جرّتين، فان استطعت أن تخلص اليه فافعل.


وان له آيات لا تخفى،
فهو لا يأكل الصدقة.. ويقبل الهدية. وان بين كتفيه خاتم النبوة، اذا رأيته عرفته.





ومر بي ركب ذات
يوم، فسألتهم عن بلادهم، فعلمت أنهم من جزيرة العرب. فقلت لهم: أعطيكم بقراتي هذه
وغنمي على أن تحملوني معكم الى أرضكم؟.. قالوا: نعم.


واصطحبوني معهم حتى
قدموا بي وادي القرى، وهناك ظلموني، وباعوني الى رجل من يهود.. وبصرت بنخل كثير،
فطمعت أن تكون هذه البلدة التي وصفت لي، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر..
ولكنها لم تكنها.


وأقمت عند الرجل الذي
اشتراني، حتى قدم عليه يوما رجل من يهود بني قريظة، فابتاعني منه، ثم خرج بي حتى
قدمت المدينة!! فوالله ما هو الا ان رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي..


وأقمت معه أعمل له في
نخله في بني قريظة حتى بعث الله رسوله وحتى قدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو
بن عوف.


واني لفي رأس نخلة
يوما، وصاحبي جالس تحتها اذ أقبل رجل من يهود، من بني عمه، فقال يخاطبه: قاتل
الله بني قيلة اهنم ليتقاصفون على رجل بقباء، قادم من مكة يزعم أنه نبي..


فوالله ما أن قالها
حتى أخذتني العرواء، فرجفت النخلة حتى كدت أسقط فوق صاحبي!! ثم نزلت سريعا، أقول:
ماذا تقول.؟ ما الخبر..؟


فرفع سيدي يده ولكزني
لكزة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا..؟


أقبل على عملك..


فأقبلت على عملي..
ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقباء.. فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه، فقلت له: انكم أهل حاجة وغربة، وقد كان
عندي طعام نذرته للصدقة، فلما ذكر لي مكانكم رأيتم أحق الناس به فجئتكم به..


ثم وضعته، فقال
الرسول لأصحابه: كلوا باسم الله.. وأمسك هو فلم يبسط اليه يدا..


فقلت في نفسي: هذه
والله واحدة .. انه لا يأكل الصدقة..!!


ثم رجعت وعدت الى
الرسول عليه السلام في الغداة، أحمل طعاما، وقلت له عليه السلام: اني رأيتك لا
تأكل الصدقة.. وقد كان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية، ووضعته بين يديه، فقال
لأصحابه كلوا باسم الله..


وأكل معهم..


قلت لنفسي: هذه والله
الثانية.. انه يأكل الهدية..!!


ثم رجعت فمكثت ما شاء
الله، ثم أتيته، فوجدته في البقيع قد تبع جنازة، وحوله أصحابه وعليه شملتلن
مؤتزرا بواحدة، مرتديا الأخرى، فسلمت عليه، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره، فعرف أني
أريد ذلك، فألقى بردته عن كاهله، فاذا العلامة بين كتفيه.. خاتم النبوة، كما وصفه
لي صاحبي..


فأكببت عليه أقبله
وأبكي.. ثم دعاني عليه الصلاة والسلام فجلست بين يديه، وحدثته حديثي كما أحدثكم
الآن..


ثم أسلمت.. وحال الرق
بيني وبين شهود بدر وأحد..


وفي ذات يوم قال
الرسول عليه الصلاة والسلام:" كاتب سيدك حتى يعتقك"، فكاتبته، وأمر الرسولأصحابه
كي يعونوني. وحرر الله رقبتي، وعشت حرا مسلما، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق،
والمشاهد كلها. هذه القصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد ج4.





**





بهذه الكلمات
الوضاء العذاب.. تحدث سلمان الفارسي عن مغامرته الزكية النبيلة العظيمة في سبيل
بحثه عن الحقيقة الدينية التي تصله بالله، وترسم له دوره في الحياة..


فأي انسان شامخ كان
هذا الانسان..؟


أي تفوق عظيم أحرزته
روحه الطلعة، وفرضته ارادته الغلابة على المصاعب فقهرتها، وعلى المستحيل فجعلته
ذلولا..؟


أي تبتل للحقيقة..
وأي ولاء لها هذا الذي أخرج صاحبه طائعا مختارا من ضياع أبيه وثرائه ونعمائه الى
المجهول بكل أعبائه، ومشاقه، ينتقل من أرض الى أرض.. ومن بلد الى بلد.. ناصبا،
كادحا عابدا.. تفحص بصيرته الناقدة الناس، والمذاهب والحياة.. ويظل في اصراره
العظيم وراء الحق، وتضحياته النبيلة من أجل الهدى حتى يباع رقيقا.. ثم يثيبه
الله ثوابه الأوفى، فيجمعه بالحق، ويلاقيه برسوله، ثم يعطيه من طول العمر ما
يشهد معه بكلتا عينيه رايات الله تخفق في كل مكان من الأرض، وعباده المسلمون
يملؤن أركانها وأنحاءها هدى وعمرانا وعدلا..؟!!





**





ماذا نتوقع أن يكون
اسلام رجل هذه همته، وهذا صدقه؟


لقد كان اسلام
الأبرار المتقين.. وقد كان في زهده، وفطنته، وورعه أشبه الناس بعمر بن الخطاب.


أقام أياما مع أبي
الدرداء في دار واحدة.. وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقوم الليل ويصوم النهار..
وكان سلمان يأخذ عليه مبالغته في العبادة على هذا النحو.


وذات يوم حاول سلمان
أن يثني عزمه على الصوم، وكان نافلة..


فقال له أبو الدرداء
معاتبا: أتمنعني أن أصوم لربي، وأصلي له..؟ّ


فأجابه سلمان قائلا:


ان لعينك عليك حقا،
وان لأهلك عليك حقا، صم وافطر، وصل ونم..


فبلغ ذلك الرسول صلى
الله عليه وسلم فقال:


" لقد أشبع سلمان
علما ".


وكان الرسول عليه
السلام يرى فطنته وعلمه كثيرا، كما كان يطري خلقه ودينه..


ويوم الخندق، وقف
الأنصار يقولون: سلمان منا.. وقف المهاجرون يقولون بل سلمان منا..


وناداهم الرسول
قائلا:" سلمان منا آل البيت".





وانه بهذا الشرف
لجدير..


وكان علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يلقبه بلقمان الحكيم سئل عنه بعد موته فقال:


[ذاك امرؤ منا والينا
أهل البيت.. من لكم بمثل لقمان الحكيم..؟


أوتي العلم الأول،
والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحرا لا ينزف].


ولقد بلغ في نفوس
أصحاب الرسول عليه السلام جميعا المنزلة الرفيعة والمكان الأسمى.


ففي خلافة عمر جاء
المدينة زائرا، فصنع عمر ما لا نعرف أنه صنعه مع أحد غيره أبدا، اذ جمع أصحابه
وقال لهم:


"هيا بنا نخرج
لاستقبال سلمان".!!


وخرج بهم لاستقباله
عند مشارف المدينة.


لقد عاش سلمان مع
الرسول منذ التقى به وآمن معه مسلما حرّا، ومجاهدا وعابدا.


وعاش مع خليفته أبي
بكر، ثم أمير المؤمنين عمر، ثم الخليفة عثمان حيث لقي ربه أثناء خلافته.


وفي معظم هذه
السنوات، كانت رايات الاسلام تملأ الأفق، وكانت الكنوز والأموال تحمل الى المدينة
فيئا وجزية، فتورّع الانس في صورة أعطيت منتظمة، ومرتبات ثابتة.


وكثرت مسؤوليات الحكم
على كافة مستوياتها، فكثرت الأعمال والمناصب تبعا لها..


فأين كان سلمان في
هذا الخضم..؟ وأين نجده في أيام الرخاء والثراء والنعمة تلك..؟





**





افتحوا ابصاركم
جيدا..


أترون هذا الشيخ
المهيب الجالس هناك في الظل يضفر الخوص ويجدله ويصنع منه أوعية ومكاتل..؟


انه سلمان..


انظروه جيدا..


انظروه جيدا في ثوبه
القصير الذي انحسر من قصره الشديد الى ركبته..


انه هو، في جلال
مشيبه، وبساطة اهابه.


لقد كان عطاؤه
وفيرا.. كان بين أربعة وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه جميعا، ويرفض أن
يناله منه درهم واحد، ويقول:


"أشتري خوصا بدرهم،
فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدّق
بالثالث.. ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت"!





**





ثم ماذا يا أتباع
محمد..؟


ثم ماذا يا شرف
الانسانية في كل عصورها وواطنها..؟؟


لقد كان بعضنا يظن
حين يسمع عن تقشف بعض الصحابة وورعهم، مثل أبي بكر الصديق وعمر وأبي ذر واخوا

سلمان الفارسي


الباحث
عن الحقيقة





من بلاد فارس، يجيء
البطل هذه المرة..


ومن بلاد فارس، عانق
الاسلام مؤمنون كثيرون فيما بعد، فجعل منهم أفذادا لا يلحقون في الايمان، وفي
العلم.. في الدين، وفي الدنيا..





وانها لاحدى روائع
الاسلام وعظمائه، ألا يدخل بلدا من بلاد الله اا ويثير في اعجاز باهر، كل نبوغها
ويحرّ: كل طاقاتها، ويحرج خبء العبقرية المستكنّة في أهلها وذويها.. فاذا
الفلاسفة المسلمون.. والأطباء المسلمون.. والفقهاء المسلمون.. والفلكيون
المسلمون.. والمخترعون المسلمون.. وعلماء الرياضة المسامون..


واذا بهم يبزغون من
كل أفق، ويطلعون من كل بلد، حتى تزدحم عصور الاسلام الأولى بعبقريات هائلة في كل
مجالات العقل، والارادة، والضمير.. أوطانهم شتى، ودينهم واحد..!!


ولقد تنبأ الرسول
عليه السلام بهذا المد المبارك لدينه.. لا، بل وعد به وعد صدق من ربه الكبير
العليم.. ولقد زوي له الزمان والمكان ذات يوم ورأى رأي العين راية الاسلام تخفق
فوق مدائن الأرض، وقصور أربابها..


وكان سلمان الفارسي
شاهدا.. وكان له بما حدث علاقة وثقى.





كان ذلك يوم
الخندق. في السنة الخامسة للهجرة. اذ خرج نفر من زعماء اليهود قاصدين مكة، مؤلبين
المشركين ومحزّبين الأحزاب على رسول الله والمسلمين، متعاهدين معهم على أن
يعاونوهم في حرب حاسمة تستأصل شأفة هذا الدين الجديد.


ووضعت خطة الحرب
الغادرة، على أن يهجم جيش قريش وغطفان "المدينة" من خارجها، بينما يهاجم بنو
قريظة من الداخل، ومن وراء صفوف المسلمين، الذين سيقعون آنئذ بين شقّى رحى
تطحنهم، وتجعلهم ذكرى..!


وفوجىء الرسول
والمسلمون يوما بجيش لجب يقترب من المدينة في عدة متفوقة وعتاد مدمدم.


وسقط في أيدي
المسلمين، وكاد صوابهم يطير من هول المباغتة.


وصوّر القرآن الموقف،
فقال الله تعالى:


(اذ جاءوكم من فوقكم
ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا).





أربعة وعشرون ألف
مقاتل تحت قيادة أبي سفيان وعيينة بن حصن يقتربون من المدينة ليطوقوها وليبطشوا
بطشتهم الحاسمة كي ينتهوا من محمد ودينه، وأصحابه..


وهذا الجيش لا يمثل
قريشا وحدها.. بل ومعها كل القبائل والمصالح التي رأت في الاسلام خطرا عليها.


انها محاولة أخيرة
وحاسمة يقوم بها جميع أعداء الرسول: أفرادا، وجماعات، وقبائل، ومصالح..


ورأى المسلمون أنفسهم
في موقف عصيب..


وجمع الرسول أصحابه
ليشاورهم في الأمر..


وطبعا، أجمعوا على
الدفاع والقتال.. ولكن كيف الدفاع؟؟


هنالك تقدم الرجل
الطويل الساقين، الغزير الشعر، الذي كان الرسول يحمل له حبا عظيما، واحتراما
كبيرا.





تقدّم سلمان
الفارسي وألأقى من فوق هضبة عالية، نظرة فاحصة على المدينة، فألفاها محصنة
بالجبال والصخور المحيطة بها.. بيد أن هناك فجوة واسعة، ومهيأة، يستطيع الجيش أن
يقتحم منها الحمى في يسر.


وكان سلمان قد خبر في
بلاد فارس الكثير من وسائل الحرب وخدع القتال، فتقدم للرسول صلى الله عليه وسلم
بمقترحه الذي لم تعهده العرب من قبل في حروبها.. وكان عبارة عن حفر خندق يغطي
جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة.


والله يعلم ، ماذا
كان المصير الذي كان ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم يحفروا الخندق الذي لم
تكد قريش تراه حتى دوختها المفاجأة، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة
عن اقتحام المدينة، حتى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ريح صرصر عاتية اقتلعت
خيامها، وبدّدت شملها..


ونادى أبو سفيان في
جنوده آمرا بالرحيل الى حيث جاءوا.. فلولا يائسة منهوكة..!!





**





خلال حفر الخندق
كان سلمان يأخذ مكانه مع المسلمين وهم يحفرون ويدأبون.. وكان الرسول عليه الصلاة
والسلام يحمل معوله ويضرب معهم. وفي الرقعة التي يعمل فيها سلمان مع فريقه وصحبه،
اعترضت معولهم صخور عاتية..


كان سلمان قوي البنية
شديد الأسر، وكانت ضربة واحدة من ساعده الوثيق تفلق الصخر وتنشره شظايا، ولكنه
وقف أمام هذه الصخرة عاجزا.. وتواصى عليها بمن معه جميعا فزادتهم رهقا..!!


وذهب سلمان الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في أن يغيّروا مجرى الحفر تفاديا لتلك الصخرة
العنيدة المتحدية.


وعاد الرسول عليه
الصلاة والسلام مع سلمان يعاين بنفسه المكان والصخرة..


وحين رآها دعا بمعول،
وطلب من أصحابه أن يبتعدوا قليلاعن مرمى الشظايا..


وسمّى بالله، ورفع
كلتا يديه الشريفتين القابضتين على المعول في عزم وقوة، وهوى به على الصخرة، فاذا
بها تنثلم، ويخرج من ثنايا صدعها الكبير وهجا عاليا مضيئا.


ويقول سلمان لقد
رأيته يضيء ما بين لا بتيها، أي يضيء جوانب المدينة.. وهتف رسول الله صلى الله
عليه وسلم مكبرا:


"الله أكبر..أعطيت
مفاتيح فارس، ولقد أضاء لي منها قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وان أمتي ظاهرة
عليها"..





ثم رفع
المعول، وهوت ضربته الثانية، فتكررت لظاهرة، وبرقت الصخرة المتصدعة بوهج مضيء
مرتفع، وهلل الرسول عليه السلام مكبرا:


"الله أكبر.. أعطيت
مفاتيح الروم، ولقد أضار لي منها قصورها الحمراء، وان أمتيظاهرة عليها".





ثم ضري ضربته
الثالثة فألقت الصخرة سلامها واستسلامها، وأضاء برقها الشديد الباهر، وهلل الرسول
وهلل المسلمون معه.. وأنبأهم أنه يبصر الآن قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن
الأرض التي ستخفق فوقها راية الله يوما، وصاح المسلمون في ايمان عظيم:


هذا ما وعدنا الله
ورسوله.ز


وصدق الله ورسوله..!!





كان سلمان صاحب
المشورة بحفر الخندق.. وكان صاحب الصخرة التي تفجرت منها بعض أسرار الغيب
والمصير، حين استعان عليها برسول الله صلى الله عيه وسلم، وكان قائما الى جوار
الرسول يرى الضوء، ويسمع البشرى.. ولقد عاش حتى رأى البشرى حقيقة يعيشها، وواقعا
يحياه، فرأى مداءن الفرس والروم..


رأى قصور صنعاء
وسوريا ومصر والعراق..


رأى جنبات الأرض كلها
تهتز بالدوي المبارك الذي ينطلق من ربا المآذن العالية في كل مكان مشعا أنوار
الهدى والخير..!!





**





وها هو ذا، جالس
هناك تحت ظل الشجرة الوارفة الملتفة أما داره "بالمدائن" يحدث جلساءه عن مغامرته
العظمى في سبيل الحقيقة، ويقص عليهم كيف غادر دين قومه الفرس الى المسيحية، ثم
الى الاسلام..


كيف غادر ثراء أبيه
الباذخ، ورمى نفسه في أحضان الفاقة، بحثا عن خلاص عقله وروحه..!!!


كيف بيع في سوق
الرقيق، وهو في طريق بحثه عن الحقيقة..؟؟


كيف التقى بالرسول
عليه الصلاة والسلام.. وكيف آمن به..؟؟


تعالوا نقترب من
مجلسه الجليل، ونصغ الى النبأ الباهر الذي يرويه..





**





[كنت رجلا من أهل
أصبهان، من قرية يقال لها "جي"..


وكان أبي دهقان أرضه.


وكنت من أحب عباد
الله اليه..


وقد اجتهدت في
المجوسية، حتى كنت قاطن النار التي نوقدها، ولا نتركها نخبو..


وكان لأبي ضيعة،
أرسلني اليها يوما، فخرجت، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمهتهم يصلون، فدخلت عليهم
أنظر ما يصنعون، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي
نحن عليه، فما برحتهم حتى غابت الشمس، ولا ذهبت الى ضيعة أبي، ولا رجعت اليه حتى
بعث في أثري...


وسألت النصارى حين
أعجبني أمرهم و صلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا في الشام..


وقلت لأبي حين عدت
اليه: اني مررت على قوم يصلون في كنيسة لهم فأعجبتني صلاتهم، ورأيت أن دينهم خير
من ديننا..


فحازرني وحاورته.. ثم
جعل في رجلي حديدا وحبسني..


وأرسلت الى النصارى
أخبرهم أني دخلت في دينهم وسألتهم اذا قدم عليهم ركب من الشام، أن يخبروني قبل
عودتهم اليها لأرحل الى الشام معهم، وقد فعلوا، فحطمت الحديد وخرجت، وانطلقت معهم
الى الشام..


وهناك سألت عن
عالمهم، فقيل لي هو الأسقف، صاحب الكنيسة، فأتيته وأخبرته خبري، فأقمت معه أخدم،
وأصلي وأتعلم..


وكان هذا الأسقف رجل
سوء في دينه، اذ كان يجمع الصدقات من الانس ليوزعها، ثم يكتنزها لنفسه.


ثم مات..


وجاءوا بآخر فجعلوه
مكانه، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه، ولا أعظم منه رغبة في الآخرة، وزهدا في
الدنيا ودأبا على العبادة..


وأحببته حبا ما علمت
أني أحببت أحدا مثله قبله.. فلما حضر قدره قلت له: انه قد حضرك من أمر الله تعالى
ما ترى، فبم تأمرني والى من توصي بي؟؟


قال: أي بني، ما أعرف
أحدا من الناس على مثل ما أنا عليه الا رجلا بالموصل..


فلما توفي، أتيت صاحب
الموصل، فأخبرته الخبر، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم، ثم حضرته الوفاة، سألته
فأمرني أن ألحق برجل في عمورية في بلاد الروم، فرحلت اليه، وأقمت معه، واصطنعت
لمعاشي بقرات وغنمات..


ثم حضرته الوفاة،
فقلت له: الى من توصي بي؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أحدا على مثل ما كنا عليه،
آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين ابراهيم حنيفا.. يهاجر الى أرض
ذات نخل بين جرّتين، فان استطعت أن تخلص اليه فافعل.


وان له آيات لا تخفى،
فهو لا يأكل الصدقة.. ويقبل الهدية. وان بين كتفيه خاتم النبوة، اذا رأيته عرفته.





ومر بي ركب ذات
يوم، فسألتهم عن بلادهم، فعلمت أنهم من جزيرة العرب. فقلت لهم: أعطيكم بقراتي هذه
وغنمي على أن تحملوني معكم الى أرضكم؟.. قالوا: نعم.


واصطحبوني معهم حتى
قدموا بي وادي القرى، وهناك ظلموني، وباعوني الى رجل من يهود.. وبصرت بنخل كثير،
فطمعت أن تكون هذه البلدة التي وصفت لي، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر..
ولكنها لم تكنها.


وأقمت عند الرجل الذي
اشتراني، حتى قدم عليه يوما رجل من يهود بني قريظة، فابتاعني منه، ثم خرج بي حتى
قدمت المدينة!! فوالله ما هو الا ان رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي..


وأقمت معه أعمل له في
نخله في بني قريظة حتى بعث الله رسوله وحتى قدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو
بن عوف.


واني لفي رأس نخلة
يوما، وصاحبي جالس تحتها اذ أقبل رجل من يهود، من بني عمه، فقال يخاطبه: قاتل
الله بني قيلة اهنم ليتقاصفون على رجل بقباء، قادم من مكة يزعم أنه نبي..


فوالله ما أن قالها
حتى أخذتني العرواء، فرجفت النخلة حتى كدت أسقط فوق صاحبي!! ثم نزلت سريعا، أقول:
ماذا تقول.؟ ما الخبر..؟


فرفع سيدي يده ولكزني
لكزة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا..؟


أقبل على عملك..


فأقبلت على عملي..
ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقباء.. فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه، فقلت له: انكم أهل حاجة وغربة، وقد كان
عندي طعام نذرته للصدقة، فلما ذكر لي مكانكم رأيتم أحق الناس به فجئتكم به..


ثم وضعته، فقال
الرسول لأصحابه: كلوا باسم الله.. وأمسك هو فلم يبسط اليه يدا..


فقلت في نفسي: هذه
والله واحدة .. انه لا يأكل الصدقة..!!


ثم رجعت وعدت الى
الرسول عليه السلام في الغداة، أحمل طعاما، وقلت له عليه السلام: اني رأيتك لا
تأكل الصدقة.. وقد كان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية، ووضعته بين يديه، فقال
لأصحابه كلوا باسم الله..


وأكل معهم..


قلت لنفسي: هذه والله
الثانية.. انه يأكل الهدية..!!


ثم رجعت فمكثت ما شاء
الله، ثم أتيته، فوجدته في البقيع قد تبع جنازة، وحوله أصحابه وعليه شملتلن
مؤتزرا بواحدة، مرتديا الأخرى، فسلمت عليه، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره، فعرف أني
أريد ذلك، فألقى بردته عن كاهله، فاذا العلامة بين كتفيه.. خاتم النبوة، كما وصفه
لي صاحبي..


فأكببت عليه أقبله
وأبكي.. ثم دعاني عليه الصلاة والسلام فجلست بين يديه، وحدثته حديثي كما أحدثكم
الآن..


ثم أسلمت.. وحال الرق
بيني وبين شهود بدر وأحد..


وفي ذات يوم قال
الرسول عليه الصلاة والسلام:" كاتب سيدك حتى يعتقك"، فكاتبته، وأمر الرسولأصحابه
كي يعونوني. وحرر الله رقبتي، وعشت حرا مسلما، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق،
والمشاهد كلها. هذه القصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد ج4.





**





بهذه الكلمات
الوضاء العذاب.. تحدث سلمان الفارسي عن مغامرته الزكية النبيلة العظيمة في سبيل
بحثه عن الحقيقة الدينية التي تصله بالله، وترسم له دوره في الحياة..


فأي انسان شامخ كان
هذا الانسان..؟


أي تفوق عظيم أحرزته
روحه الطلعة، وفرضته ارادته الغلابة على المصاعب فقهرتها، وعلى المستحيل فجعلته
ذلولا..؟


أي تبتل للحقيقة..
وأي ولاء لها هذا الذي أخرج صاحبه طائعا مختارا من ضياع أبيه وثرائه ونعمائه الى
المجهول بكل أعبائه، ومشاقه، ينتقل من أرض الى أرض.. ومن بلد الى بلد.. ناصبا،
كادحا عابدا.. تفحص بصيرته الناقدة الناس، والمذاهب والحياة.. ويظل في اصراره
العظيم وراء الحق، وتضحياته النبيلة من أجل الهدى حتى يباع رقيقا.. ثم يثيبه
الله ثوابه الأوفى، فيجمعه بالحق، ويلاقيه برسوله، ثم يعطيه من طول العمر ما
يشهد معه بكلتا عينيه رايات الله تخفق في كل مكان من الأرض، وعباده المسلمون
يملؤن أركانها وأنحاءها هدى وعمرانا وعدلا..؟!!





**





ماذا نتوقع أن يكون
اسلام رجل هذه همته، وهذا صدقه؟


لقد كان اسلام
الأبرار المتقين.. وقد كان في زهده، وفطنته، وورعه أشبه الناس بعمر بن الخطاب.


أقام أياما مع أبي
الدرداء في دار واحدة.. وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقوم الليل ويصوم النهار..
وكان سلمان يأخذ عليه مبالغته في العبادة على هذا النحو.


وذات يوم حاول سلمان
أن يثني عزمه على الصوم، وكان نافلة..


فقال له أبو الدرداء
معاتبا: أتمنعني أن أصوم لربي، وأصلي له..؟ّ


فأجابه سلمان قائلا:


ان لعينك عليك حقا،
وان لأهلك عليك حقا، صم وافطر، وصل ونم..


فبلغ ذلك الرسول صلى
الله عليه وسلم فقال:


" لقد أشبع سلمان
علما ".


وكان الرسول عليه
السلام يرى فطنته وعلمه كثيرا، كما كان يطري خلقه ودينه..


ويوم الخندق، وقف
الأنصار يقولون: سلمان منا.. وقف المهاجرون يقولون بل سلمان منا..


وناداهم الرسول
قائلا:" سلمان منا آل البيت".





وانه بهذا الشرف
لجدير..


وكان علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يلقبه بلقمان الحكيم سئل عنه بعد موته فقال:


[ذاك امرؤ منا والينا
أهل البيت.. من لكم بمثل لقمان الحكيم..؟


أوتي العلم الأول،
والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحرا لا ينزف].


ولقد بلغ في نفوس
أصحاب الرسول عليه السلام جميعا المنزلة الرفيعة والمكان الأسمى.


ففي خلافة عمر جاء
المدينة زائرا، فصنع عمر ما لا نعرف أنه صنعه مع أحد غيره أبدا، اذ جمع أصحابه
وقال لهم:


"هيا بنا نخرج
لاستقبال سلمان".!!


وخرج بهم لاستقباله
عند مشارف المدينة.


لقد عاش سلمان مع
الرسول منذ التقى به وآمن معه مسلما حرّا، ومجاهدا وعابدا.


وعاش مع خليفته أبي
بكر، ثم أمير المؤمنين عمر، ثم الخليفة عثمان حيث لقي ربه أثناء خلافته.


وفي معظم هذه
السنوات، كانت رايات الاسلام تملأ الأفق، وكانت الكنوز والأموال تحمل الى المدينة
فيئا وجزية، فتورّع الانس في صورة أعطيت منتظمة، ومرتبات ثابتة.


وكثرت مسؤوليات الحكم
على كافة مستوياتها، فكثرت الأعمال والمناصب تبعا لها..


فأين كان سلمان في
هذا الخضم..؟ وأين نجده في أيام الرخاء والثراء والنعمة تلك..؟





**





افتحوا ابصاركم
جيدا..


أترون هذا الشيخ
المهيب الجالس هناك في الظل يضفر الخوص ويجدله ويصنع منه أوعية ومكاتل..؟


انه سلمان..


انظروه جيدا..


انظروه جيدا في ثوبه
القصير الذي انحسر من قصره الشديد الى ركبته..


انه هو، في جلال
مشيبه، وبساطة اهابه.


لقد كان عطاؤه
وفيرا.. كان بين أربعة وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه جميعا، ويرفض أن
يناله منه درهم واحد، ويقول:


"أشتري خوصا بدرهم،
فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدّق
بالثالث.. ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت"!





**





ثم ماذا يا أتباع
محمد..؟


ثم ماذا يا شرف
الانسانية في كل عصورها وواطنها..؟؟


لقد كان بعضنا يظن
حين يسمع عن تقشف بعض الصحابة وورعهم، مثل أبي بكر الصديق وعمر وأبي ذر واخوانهم،
أن مرجع ذلك كله طبيعة الحياة في الجزيرة العربية حيث يجد العربي متاع نفسه في
البساطة..


فها نحن أمام رجل من
فارس.. بلاد البذخ والترف والمدنية، ولم يكن من الفقراء بل من صفوة الناس. ما
باله يرفض هذا المال والثروة والنعيم، ويصر أن يكتفي في يومه بدرهم يكسبه من عمل
يده..؟


ما باله يرفض اامارة
ويهرب منها ويقول:


"ان استطعت أن تأكل
التراب ولا تكونن أميرا على اثنين؛ فافعل..".


ما باله يهرب من
الامارة والمنصب، الا أن تكون امارة على سريّة ذاهبة الى الجهاد.. والا أن تكون
في ظروف لا يصلح لها سواه، فيكره عليها اكراها، ويمضي اليها باكيا وجلا..؟


ثم ما باله حين يلي
على الامارة المفروضة عليه فرضا يأبى أنيأخذ عطاءها الحلال..؟؟


روى هشام عن حسان عن
الحسن:


" كان عطاء سلمان
خمسة آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس
نصفها.."


"وكان اذا خرج عطاؤه
أمضاه، ويأكل من عمل يديه..".


ما باله يصنع كل هذا
الصنيع، ويزهد كل ذلك الزهد، وه الفارسي، ابن النعمة، وربيب الحضارة..؟


لنستمع الجواب منه.
وهو على فراش الموت. تتهيأ روحه العظيمة للقاء ربها العلي الرحيم.


دخل عليه سعد بن أبي
وقاص يعوده فبكى سلمان..


قال له سعد:" ما
يبكيك يا أبا عبد الله..؟ لقد توفي رسول الله وهو عنك راض".


فأجابه سلمان:


" والله ما أبكي جزعا
من الموت، ولاحرصا على الدنيا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الينا
عهدا، فقال: ليكن حظ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب، وهأنذا حولي هذه الأساود"!!





يعني بالأساود
الأشياء الكثيرة!


قال سعد فنظرت، فلم
أرى حوله الا جفنة ومطهرة، فقلت له: يا أبا عبدالله اعهد الينا بعهد نأخذه عنك،
فقال:


" يا سعد:


اذكر عند الله همّتك
اذا هممت..


وعند حكمتك اذا
حكمت..


وعند يدك اذا قسمت.."





هذا هو اذن الذي
ملأ نفسه غنى، بقدر ما ملأها عزوفا عن الدنيا بأموالها، ومناصبها وجاهها.. عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه والى أصحابه جميعا: ألا يدعو الدنيا تتملكهم،
وألا يأخذ أحدهم منها الا مثل زاد الركب..


ولقد حفظ سلمان
العهد ومع هذا فقد هطلت دموعه حين رأى روحه تتهيأ للرحيل، مخافة أن يكون قد جاوز
المدى.


ليس حوله الا جفنة
يأكل فيها، ومطهرة يشرب منها ويتوضأ ومع هذا يحسب نفسه مترفا..


ألم أقل لكم انه أشبه
الناس بعمر..؟





وفي الأيام التي
كان فيها أميرا على المدائن، لم يتغير من حاله شيء. فقد رفض أن يناله من مكافأة
الامارة درهم.. وظل يأكل من عمل الخوص.. ولباسه ليس الا عباءة تنافس ثوبه القديم
في تواضعها..


وذات يوم وهو سائر
على الطريق لقيه رجل قادم من الشام ومعه حمل تين وتمر..


كان الحمل يؤد الشامي
ويتعبه، فلم يكد يبصر أمامه رجلا يبدو أنه من عامة الناس وفقرائهم، حتى بدا له أن
يضع الحمل على كاهله، حتى اذا أبلغه وجهته أعطاه شيئا نظير حمله..


وأشار للرجل فأقبل
عليه، وقال له الشامي: احمل عني هذا.. فحمله ومضيا معا.


واذ هما على الطريق
بلغا جماعة من الانس، فسلم عليهم، فأجابوا واقفين: وعلى الأمير السلام..


وعلى الأمير
السلام..؟


أي أمير يعنون..؟!!


هكذا سأل الشامي
نفسه..


ولقد زادت دهشته حين
رأى بعض هؤلاء يسارع صوب سلمان ليحمل عنه قائلين:


عنك أيها الأمير..!!


فعلم الشامي أنه أمير
المدائن سلمان الفارسي، فسقط في يده، وهربت كلمات الاعتذار والأسف من بين شفتيه،
واقترب ينتزع الحمل. ولكن سلمان هز رأسه رافضا وهو يقول:


" لا، حتى أبلغك
منزلك"..!!





**





سئل يوما: ما الذي
يبغض الامارة الى نفسك.؟


فأجاب: " حلاوة
رضاعها، ومرارة فطامها"..


ويدخل عليه صاحبه
يوما بيته، فاذا هو يعجن، فيسأله:


أين الخادم..؟


فيجيبه قائلا:


" لقد بعثناها في
حاجة، فكرهنا أن نجمع عليها عملين.."





وحين نقول بيته
فلنذكر تماما، ماذا كان ذاك البيت..؟ فحين همّ سلمان ببناء هذا الذي يسمّى مع
التجوّز بيتا، سأل البنّاء: كيف ستبنيه..؟


وكان البنّاء حصيفا
ذكيا، يعرف زهد سلمان وورعه.. فأجابه قائلا:" لا تخف.. انها بناية تستظل بها من
الحر، وتسكن فيها من البرد، اذا وقفت فيها أصابت رأسك، واذا اضطجعت فيها أصابت
رجلك"..!


فقال له سلمان: "نعم
هكذا فاصنع".





لم يكن هناك من
طيبات الحياة الدنيا شيء ما يركن اليه سلمان لحظة، أو تتعلق به نفسه اثارة، الا
شيئا كان يحرص عليه أبلغ الحرص، ولقد ائتمن عليه زوجته، وطلب اليها أن تخفيه في
مكان بعيد وأمين.


وفي مرض موته وفي
صبيحة اليوم الذي قبض فيه، ناداها:


"هلمي خبيّك التي
استخبأتك"..!!


فجاءت بها، واذا هي
صرة مسك، كان قد أصابها يوم فتح "جلولاء" فاحتفظ بها لتكون عطره يوم مماته.


ثم دعا بقدح ماء نثر
المسك فيه، ثم ماثه بيده، وقال لزوجته:


"انضجيه حولي.. فانه
يحصرني الآن خلق من خلق الله، لا يأكلون الطعام، وانما يحبون الطيب".


فلما فعلت قال لها:"
اجفئي علي الباب وانزلي".. ففعلت ما أمرها به..


وبعد حين صعدت اليه،
فاذا روحه المباركة قد فارقت جسده ودنياه.


قد لحقت بالملأ
الأعلى، وصعدت على أجنحة الشوق اليه، اذ كانت على موعد هناك مع الرسول محمد،
وصاحبيه أبي بكر وعمر.. ومع ثلة مجيدة من الشهداء والأبرار.





**





لطالما برّح الشوق
الظامئ بسلمان..


وآن اليوم أن يرتوي،
وينهل..

عبدالله بن مسعود


أول صادح
بالقرآن





قبل أن يدخا رسول
الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، كان عبدالله بن مسعود قد آمن به، وأبح سادس
ستة أسلموا واتبعوا الرسول، عليه وعليهم الصلاة والسلام..


هو اذن من الأوائل
المبكرين..


ولقد تحدث عن أول
لقائه برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:


" كنت غلاما يافعا،
أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر فقالا: يا
غلام،هل عندك من لبن تسقينا..؟؟


فقلت: اني مؤتمن،
ولست ساقيكما..


فقال النبي عليه
الصلاة والسلام: هل عندك من شاة حائل، لم ينز عليها الفحل..؟


قلت: نعم..


فأتيتهما بها،
فاعتلفها النبي ومسح الضرع.. ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فاحتلب فيها، فشرب
أبو بكر ثم شربت..ثم قال للضرع: اقلص، فقلص..


فأتيت النبي صلى الله
عليه وسلم بعد لك، فقلت: علمني من هذا القول.


فقال: انك غلام
معلم"...





**





لقد انبهر عبدالله
بن مسعود حين رأى عبدالله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه، ويمسح ضرعا لا عهد له
باللبن بعد، فهذا هو يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين..!!


وما كان يدري يومها،
أنه انما يشاهد أهون المعجزات وأقلها شأنا، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول
الكريم معجزات تهز الدنيا، وتلمؤها هدى ونور..


بل ما كان يدري
يومها، أنه وهو ذلك الغلام الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط،
سيكون احدى هذه المعجزات يوم يخلق الاسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش،
ويقهر جبروت ساداتها..


فيذهب وهو الذي لم
يكن يجرؤ أن يمر بمجلس فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى.. نقول: يذهب
بعد اسلامه الى مجمع الأشراف عند الكعبة، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون
فيقف على رؤوسهم. ويرفع صوته الحلو المثير بقرآن الله:


(بسم الله الرحمن
الرحيم، الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان، الشمس والقمر بحسبان،
والنجم والشجر يسجدان).


ثم يواصل قراءته.
وزعماء قريش مشدوهون، لا يصدقون أعينهم التي ترى.. ولا آذانهم التي تسمع.. ولا
يتصورون أن هذا الذي يتحدى بأسهم.. وكبريائهم..انما هو أجير واحد منهم، وراعي غنم
لشريف من شرفائهم.. عبدالله بن مسعود الفقير المغمور..!!


ولندع شاهد عيان يصف
لنا ذلك المشهد المثير..


انه الجمجراوىير رضي الله
عنه يقول:


" كان أول من جهر
بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، عبدالله بن مسعود رضي الله عنه،
اذ اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:


والله ما سمعت قريش
مثل هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه..؟؟


فقال عبدالله بن
مسعود:أنا..


قالوا: ان نخشاهم
عليك، انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه..


قال: دعوني، فان الله
سيمنعني..


فغدا ابن مسعود حتى
اتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، فقام عند المقام ثم قرأ: بسم الله الرحمن
الرحيم _رافعا صوته_ الرحمن.. علم القرآن، ثم استقبلهم يقرؤها..


فتأملوه قائلين: ما
يقول ابن ام عبد..؟؟ انه ليتلو بعض ما جاء به محمد..


فقاموا اليه وجعلوا
يضربون وجهه، وهو ماض في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ..


ثم عاد الى أصحابه
مصابا في وجهه وجسده، فقالوا له:


هذا الذي خشينا
عليك..


فقال: ما كان أعداء
الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا..


قالوا: حسبك، فقد
أسمعتهم ما يكرهون"..!!








أجل ما كان ابن
مسعود يوم بهره الضرع الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه.. ما كان يومها يعلم أنه هو
ونظراؤه من الفقراء والبسطاء، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية
الله، ويقهرون بها نور الشمس وضوء النهار..!!


ما كان يعلم أن ذلك
اليوم قريب..


ولكن سرعان ما جاء
اليوم ودقت الساعة، وصار الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات..!!





**





لم تكن العين لتقع
عليه في زحام الحياة..


بل ولا بعيدا عن
الزحام..!!


فلا مكان له بين
الذين أوتوا بسطة من المال، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم، ولا بين الذين
أوتوا حظا من الجاه..


فهو من المال معدم..
وهو في الجسم ناحل، ضامر.. وهو في الجاه مغمور..


ولكن الاسلام يمنحه
مكان الفقر نصيبا رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر..!


ويمنحه مكان ضمور
جسمه وضعف بنيانه ارادة تقهر الجبارين، وتسهم في تغيير مصير التاريخ..!


ويمنحه مكان انزوائه
وضياعه، خلودا، وعلما وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ..!!


ولقد صدقت فيه نبوءة
الرسول عليه الصلاة والسلام يوم قال له: " انك غلام معلّم" فقد علمه ربه، حتى صار
فقيه الأمة، وعميد حفظة القرآن جميعا.


يقول على نفسه:


" أخذت من فم رسول
الله صلى الله عليه زسلم سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد"..


ولكأنما أراد الله
مثوبته حين خاطر بحياته في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء
سنوات الاضطهاد والعذاب فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته، والفهم
السديد في ادراك معانيه..





ولقد كان رسول الله
يوصي أصحابه أن يقتدوا بابن مسعود فيقول:


" تمسّكوا بعهد ابن
أم عبد".


ويوصيهم بأن يحاكوا
قراءته،ويتعلموا منه كيف يتلو القرآن.


يقول عليه السلام:


" من أحب أن يسمع
القرآن عصّا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد"..


" من أحب أن يقرأ
القرآن غصا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد"..!!


ولطالما كان يطيب
لرسول الله عليه السلام أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود..


دعاه يوما الرسول،
وقال له:


" اقرأ عليّ يا عبد
الله"..


قال عبد الله:


" أقرأ عليك، وعليك
أنزل يا رسول الله"؟!


فقال له الرسول:


"اني أحب أن أسمعه من
غيري"..


فأخذ ابن مسعود يقرأ
من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى:


(فكيف اذا جئنا من كل
أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا..


يومئذ يود الذين
كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض..


ولا يكتمون الله
حديثا)..


فغلب البكاء على رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وفاضت عيناه بالدموع، وأشار بيده الى ابن مسعود:


أن" حسبك.. حسبك يا
ابن مسعود"..





وتحدث هو بنعمة
الله فقال:


" والله ما نزل من
القرآن شيء الا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، ولو أعلم
أحدا تمتطى اليه الابل أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم"!!





ولقد شهد له بهذا
السبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.


قال عنه أمير
المؤمنين عمر رضي الله عنه:


" لقد ملئ فقها"..


وقال أبو موسى
الأشعري:


" لا تسألونا عن شيء
ما دام هذا الحبر فيكم"


ولم يكن سبقه في
القرآن والفقه موضع الثناء فحسب.. بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى.


يقول عنه حذيفة:


" ما رأيت أحدا أشبه
برسول الله في هديه، ودلّه، وسمته من ابن مسعود...


ولقد علم المحفوظون
من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى"..!!


واجتمع نفر من
الصحابة يوما عند علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه فقالوا له:


"يا أمير المؤمنين،
ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من
عبدالله بن مسعود..


قال علي:



نشدتكم الله، أهو صدق
من قلوبكم..؟؟


قالوا:


نعم..


قال:


اللهم اني أشهدك..
اللهم اني أقول مثل ما قالواو أو أفضل..


لقد قرأ القرآن فأحلّ
حلاله، وحرّم حرامه..فقيه في الدين، عالم بالسنة"..!





وكان أصحاب رسول
الله عليه الصلاة والسلام يتحدثون عن عبدالله بن مسعود فيقولون:


" ان كان ليؤذن له
اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا"..


وهم يريدون بهذا، أن
عبد الله رضي الله عنه كان يظفر من الرسول صلى الله عليه وسلم بفرص لم يظفر بها
سواه، فيدخل عليه بيته أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه. وكان
دون غيره من الصّحب موضع سرّه ونجواه، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب
السر..





يقول أبو موسى
الشعري رضي الله عنه:


"لقد رأيت النبي عليه
الصلاة والسلام، وما أرى الا ابن مسعود من أهله"..


ذلك أن النبيب صلى
الله عليه وسلم كان يحبّه حبا عظيما، وكان يحب فيه ورعه وفطنته، وعظمة نفسه.. حتى
قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه:


" لو كنت مؤمّرا أحدا
دون شورى المسلمين، لأمّرت ابن أم عبد"..


وقد مرّت بنا من قبل،
وصية االرسول لأصحابه:


" تمسكوا بعهد ابن أم
عبد"...





وهذا الحب، وهذه
الثقة أهلاه لأن يكون شديد لبقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطي ما لم
يعط أحد غيره حين قال له الرسول عليه الصلاة والسلام:" اذنك عليّ أن ترفع
الحجاب"..


فكان هذا ايذانا بحقه
في أن يطرق باب الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار...


وهكذا قال عنه
أصحابه:


" كان يؤذن له اذا
حججنا، ويشهد اذا غبنا"..





ولقد كان ابن مسعود
أهلا لهذه المزيّة.. فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو، من شأنها أن
ترفع الكلفة، فان ابن مسعود لم يزدد بها الا خشوعا، واجلالا، وأدبا..


ولعل خير ما يصوّر
هذا الخلق عنده، مظهره حين كان يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
وفاته...





فعلى الرغم من ندرة
تحدثه عن الرسول عليه السلام، نجده اذا حرّك شفتيه ليقول: سمعت رسول الله يحدث
ويقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول... تأخذه الرّعدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب
والقلق، خشية أن ينسى فيضع حرفا مكان حرف..!!





ولنستمع لاخوانه
يصفون هذه الظاهرة..


يقول عمرو بن ميمون:


" اختلفت الى عبدالله
بن مسعود سنة، ما سمعه يتحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الا أنه حدّث
ذات يوم بحديث فجرى على لسانه: قال رسول الله، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدّر
عن جبهته، ثم قال مستدركا قريبا من هذا قال الرسول"..!!


ويقول علقمة بن قيس:


" كان عبدالله بن
مسعود يقوم عشيّة كل خميس متحدثا، فما سمعته في عشية منها يقول: قال رسول الله
غير مرة واحدة.. فنظرت اليه وهو معتمد على عصا، فاذا عصاه ترتجف، وتتزعزع"..!!


ويحدثنا مسروق عن
عبدالله:


" حدّث ابن مسعود
يوما حديثا فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم أرعد وأرعدت ثيابه.. ثم
قال:أو نحو ذا.. أو شبه ذا"..!!


الى هذا المدى العظيم
بلغ اجلاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغ توقيره اياه، وهذه أمارة فطنته
قبل أن تكون امارة تقاه..!!


فالرجل الذي عاصره
رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرمن غيره، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم
ادراكا سديدا.. ومن ثمّ كان أدبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، ومع
ذكراه في مماته، أدبا فريدا..!!





**





لم يكن يفارق رسول
الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ولا في حضر.. ولقد شهد المشاهد كلها جميعها..
وكان له يوم بدر شأن مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم
الجليل.. وعرف خلفاء الرسول وأصحابه له قدره.. فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت
المال في الكوفة. وقال لأهلها حين أرسله اليهم:


" اني والله الذي لا
اله الا هو، قد آثرتكم به على نفسي، فخذوا منه وتعلموا".


ولقد أحبه أهل الكوفة
حبا جما لم يظفر بمثله أحد قبله، ولا أحد مثله..


واجماع أهل الكوفة
على حب انسان، أمر يشبه المعجزات..


ذلك أنهم أهل تمرّد
ثورة، لا يصبرون على طعام واحد..!! ولا يطيقون الهدوء والسلام..





ولقد بلغ من حبهم
اياه أن أطاحوا به حين أراد الخليفةعثمان رضي الله عنه عزله عن الكوفة وقالوا
له:" أقم معنا ولا تخرج، ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه"..


ولكن ابن مسعود
أجابهم بكلمات تصوّر عظمة نفسه وتقاه، اذ قال لهم:


" ان له عليّ الطاعة،
وانها ستكون أمور وفتن، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها"..!!


ان هذا الموقف الجليل
الورع يصلنا بموقف ابن مسعود من الخلبيفةعثمان.. فلقد حدث بينهما حوار وخلاف
تفاقما حتى حجب عن عبدالله راتبه ومعاشه من بيت الامل،، ومع ذلك لم يقل في عثمان
رضي الله عنه كلمة سوء واحدة..


بل وقف موقف المدافع
والمحذر حين رأى التذمّر في عهد عثمان يتحوّل الى ثورة..


وحين ترامى الى مسمعه
محاولات اغتيال عثمان، قال كلمته المأثورة:


" لئن قتلوه، لا
يستخلفون بعده مثله".


ويقولبعض أصحاب ابن
مسعود:


" ما سمعت ابن مسعود
يقول في عثمان سبّة قط"..





**





ولقد آتاه الله
الحكمة مثلما أعطاه التقوى.


وكان يملك القدرة على
رؤية الأعماق، والتعبير عنها في أناقة وسداد..


لنستمع له مثلا وهو
يلخصحياة عمر العظيمة في تركيجمجراوىاهر فيقول:


" كان اسلامه فتحا..
وكانت هجرته نصرا.. وكانت امارته رحمة..".


ويتحدث عما نسميه
اليوم نسبية الزمان فيقول:


" ان ربكم ليس عنده
ليل ولا نهار.. نور السموات والأرض من نور وجهه"..!!


ويتحدث عن العمل
وأهميته في رفع المستوى الأدبي لصاحبه، فيقول:" اني لأمقت الرجل، اذ أراه فارغا..
ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة"..


ومن كلماته الجامعة:


" خير الغنى غنى
النفس ، وخير الزاد التقوى، وشر العمى عمى القلب، وأعظم الخطايا الكذب، وشرّ
المكاسب الربا، وشرّ المأكل مال اليتيم، ومن يعف الله عنه، ومن يغفر الله له"..





**





هذا هو عبدالله بن
مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وهذه ومضة من حياة
عظيمة مستبسلة، عاشها صاحبها في سبيل الله، ورسوله ودينه..


هذا هو الرجل الذي
كان جسمه في حجم العصفور..!!


نحيف، قصير، يكاد
الجالس يوازيه طولا وهو قائم..


له ساقان ناحلتان
دقيقتان.. صعد بهما يوما أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله صلى الله عليه
وسلم.. فرأى أصحاب النبي دقتهما فضحكوا، فقال عليه الصلاة والسلام:


" تضحكون من ساقيْ
ابن مسعود، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد"..!!


أجل هذا هو الفقير
الأجير، الناحل الوهنان.. الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى
والنور..


ولقد حظي من توفيق
الله ومن نعمته ما جعله أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول صلى الله عليه
وسلم.. أولئك الذين بشروا وهم على ظهر الأرض برضوان الله وجنّته..





وخاض المعارك
الظافرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام، مع خلفائه من بعده..


وشهد أعظم
امبراطوريتين في عالمه وعصره تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الاسلام
ومشيئته..





ورأى المناصب تبحث
عن شاغليها من المسلمين، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم، فما شغله من ذلك
شيء عن العهد الذي عاهد الله عليه ورسوله.. ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه
ومنهج حياته..





ولم تكن له من
أمانيّ الحياة سوى أمنية واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها، ويتغنى بها،
ويتمنى لو أنه أدركها..





ولنصغع اليه يحدثنا
بكلماته عنها:


" قمت من جوف الليل
وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك.. فرأيت شعلة من نار في ناحية
العسكر فأتبعتها أنظر اليها، فاذا رسول الله، وأبوبكر وعمر، واذا عبدالله ذو
البجادين المزني قد مات واذا هم قد حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في
حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه اليه، والرسول يقول: ادنيا اليّ أخاكما.. فدلياه
اليه، فلما هيأه للحده قال: اللهم اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه.. فيا ليتني كنت
صاحب هذه الحفرة"..!!





**





تلك أمنيته الوحيد
التي كان يرجوها في دنياه.


وهي لا تمت بسبب الى
ما يتهافت الناس عليه من مجد وثراء، ومنصب وجاه..


ذلك أنها أمنية رجل
كبير القلب، عظيم النفس، وثيق اليقين.. رجل هداه الله، وربّاه الرسول، وقاده
القرآن..!!

سالم مولى أي حذيفة




بل نعم حامل القرآن








أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه يوما، فقال:


" خذوا القرآن من
أربعة:



عبدالله بن مسعود..


وسالم مولى أبي
حذيفة..


وأبيّ بن كعب..


ومعاذ بن جبل.."


ولقد التقينا من قبل
بابن مسعود، وأبيّ،ومعاذ..


فمن هذا الصحابي
الرابع الذي جعله الرسول حجّة في تعليم القرآن ومرجعا..؟؟


انه سالم، مولى أبي
حذيفة..


كان عبدا رقيقا، رفع
الاسلام من شأنه حتى جعل منه ابنا لواحد من كبار المسلمين كان قبل اسلامه شريفا
من أشراف قريش، وزعيما من زعمائها..


ولما أبطل الاسلام
عادة التبني، صار أخا ورفيقا، ومولى للذي كان يتبناه وهو الصحابي الجليل: أبو
حذيفة بن عتبة..


وبفضل من الله ونعمة
على سالم بلغ بين المسلمين شأوا رفيعا وعاليا، أهّلته له فضائل روحه، وسلوكه
وتقواه.. وعرف الصحابي الجليل بهذه التسمية: سالم مولى أبي حذيفة.


ذلك أنه كان رقيقا
وأعتق..


وآمن باله ايمانا
مبكرا..


وأخذ مكانه بين
السابقين الأولين..


وكان حذيفة بن عتبة،
قد باكر هو الآخر وسارع الى الاسلام تاركا أباه عتبة بن ربيعة يجتر مغايظه وهموهه
التي عكّرت صفو حياته، بسبب اسلام ابنه الذي كان وجيها في قومه، وكان أبوه يعدّه
للزعامة في قريش..


وتبنى أبو حذيفة
سالما بعد عتقه، وصار يدعى بسالم بن أبي حذيفة..


وراح الاثنان يعبدان
ربهما في اخبات، وخشوع.. ويصبران أعظم الصبر على أذى قريش وكيدها..


وذات يوم نزلت آية
القرآن التي تبطل عادة التبني..


وعاد كل متبني ليحمل
اسم أبيه الحقيقي الذي ولده وأنجبه..





فـ زيد بن حارثة
مثل، الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام قد تبناه، وعرف بين المسلمين بزيد بن
محمد، عاد يحمل اسم أبيه حارثة فصار زيد بن جارثة ولكنّ سالما لم يكن يعرف له أب،
فوالى أبا حذيفة، وصار يدعى سالم مولى أبي حذيفة..


ولعل الاسلام حين
أبطل عادة التبني، انما أراد أن يقول للمسلمين لا تلتمسوا رحما، ولا قربى، ولا
صلة توكدون بها اخاءكم، أكبر ولا أقوى من الاسلام نفسه.. والعقيدة التي يجعلكم
بها اخوانا..!!


ولقد فهم المسلمون
الأوائل هذا جيدا..


فلم يكن شيء أحب الى
أحدهم بعد الله ورسوله، من اخزوانهم في الله وفي الاسلام..


ولقد رأينا كيف
استقبل الأنصار اخوانهم المهاجرين، فشاطروهم أموالهم، ومساكنهم، وكل ما
يملكون..!!


وهذا هو الذي رأينا
يحدث بين أبي حذيفة الشريف في قريش، مع سالم الذي كان عبدا رقسقا، لا يعرف أبوه..


لقد ظلا الى آخر لحظة
من حياتهما أكثر من اخوين شقيقين حتى عند الموت ماتا معا.. الروح مع الروح..
والجسد الى جوار الجسد..!!


تلك عظمة الاسلام
الفريدة..


بل تلك واحدة من
عظائمه ومزاياه..!!




**





لقد آمن سالم ايمان
الصادقين..


وسلك طريقه الى الله
سلوك الأبرار المتقين..


فلم يعد لحسبه، ولا
لموضعه من المجتمع أي اعتبار..


لقد ارتفع بتقواه
واخلاصه الى أعلى مراتب المجتمع الجديد الذي جاء الاسلام يقيمه وينهضه على أساس
جديد عادل عظيم...


أساس تلخصه الآية
الجليلة:


" ان أكرمكم عند الله
أتقاكم"..!!


والحديث الشريف:


" ليس لعربي على عجمي
فضل الا بالتقوى"..


و" ليس لابن البضاء
على ابن السوداء فضل الا بالتقوى"..





**






في هذا المجتمع الجديد الراشد، وجد أبو حذيفة شرفا لنفسه أن يوالي من كان بالأمس
عبدا..


بل ووجد شرفا لأسرته،
أن يزوج سالما ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بنت عتبة..!!


وفي هذا المجتمع
الجديد، والرشيد، الذي هدّم الطبقية الظالمة، وأبطل التمايز الكاذب، وجد سالم
بسبب صدقه، وايمانه، وبلائه، وجد نفسه في الصف الأول دائما..!!


أجل.. لقد كان امام
للمهاجرين من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء..


وكان حجة في كتاب
الله، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه..!!


وكان معه من الخير
والتفوق ما جعل الرسول عليه السلام يقول له:


" الحمد لله، الذي
جعل في أمتي مثلك"..!!


وحتى كان اخوانه
المؤمنين يسمونه:


" سالم من
الصالحين"..!!


ان قصة سالم كقصة
بلال وكقصة عشرات العبيد، والفقراء الذين نفض عنهم عوادي الرق والضعف، وجعلهم في
مجتمع الهدى والرشاد أئمة، وزعماء وقادة..


كان سالم ملتقى لكل
فضائل الاسلام الرشيد..


كانت الفضائل تزدحم
فيه وحوله.. وكان ايمانه العميق الصادق ينسقها أجمل تنسيق.


وكان من أبرز مزاياه
الجهر بما يراه حقا..


انه لا يعرف الصمت
تجاه كلمة يرى من واجبه أن يقولها..


ولا يخون الحياة
بالسكوت عن خطأ يؤدها..





**






بعد أن فتحت مكة للمسلمين، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض السرايا الى ما
حول مكة من قرى وقبائل، وأخبرهم أنه عليه السلام، انما يبعث بهم دعاة لا
مقاتلين..


وكان على رأس احدى
هذه السرايا خالد بن الوليد..


وحين بلغ خالد وجهته،
حدث ما جعله يستعمل السيوف، ويرق الدماء..


هذه الواقعة التي
عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم نبأها، اعتذر الى ربه طويلا، وهو يقول:


" اللهم اني أبرأ
اليك مما صنع خالد"..!!


والتي ظل أمير
المؤمنين عمر يذكرها له ويأخذها عليه، ويقول:


" ان في سيف خالد
رهقا"..


وكان يصحب خالد في
هذه السرية سالم مولى أبي حذيفة مع غيره من الأصحاب..


ولم يكد سالم يرى
صنيع خالد حتى واجهه بمناقشة حامية، وراح يعدّد له الأخطاء التي ارتكبت..





وخالد البطل
القائد، والبطل العظيم في الجاهلية، والاسلام، ينصت مرة ويدافع عن نفسه مرة ثانية
ويشتد في القول مرة ثالثة وسالم مستمسك برأيه يعلنه في غير تهيّب أو مداراة..


لم يكن سالم آنئذ
ينظر الى خالد كشريف من أشراف مكة.. بينما هو من كان بالأمس القريب رقيقا.


لا.. فقد سوّى
الاسلام بينهما..!!


ولم يكن ينظر اليه
كقائد تقدّس أخطاؤه.. بل كشريك في المسؤولية والواجب..


ولم يكن يصدر في
معارضته خالدا عن غرض، أو سهوه، بل هي النصيحة التي قدّس الاسلام حقها، والتي
طالما سمع نبيه عليه الصلاة والسلام يجعلها قوام الدين كله حين يقول:


" الدين النصيحة..


الدين النصيحة..


الدين النصيحة".





**






ولقد سأل الرسول عليه السلام، عندما بلغه صنيع خالد بن الوليد..


سأل عليه السلام
قائلا:


" هل أنكر عليه
أحد"..؟؟


ما أجله سؤالا، وما
أروعه..؟؟!!


وسكن غضبه عليه
السلام حين قالوا له:


" نعم.. راجعه سالم
وعارضه"..


وعاش سالم مع رسوله
والمؤمنين..


لا يتخلف عن غزوة ولا
يقعد عن عبادة..


وكان اخاؤه مع أبي
حذيفة يزداد مع الأيام تفانيا وتماسكا..





**



وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى..


وواجهت خلافة أبي كبر
رضي الله عنه مؤامرات المرتدّين..


وجاء يوم اليمامة..


وكانت حربا رهبة، لم
يبتل الاسلام بمثلها..


وخرج المسلمون
للقتال..


وخرج سالم وأخوه في
الله أبو حذيفة..


وفي بدء المعركة لم
يصمد المسلمون للهجوم.. وأحسّ كل مؤمن أن المعركة معركته، والمسؤولية مسؤوليته..


وجمعهم خالد بن
الوليد من جديد..


وأعاد تنسيق الجيش
بعبقرية مذهلة..


وتعانق الأخوان أبو
حذيفة وسالم وتعاهدا على الشهادة في سبيل الدين الحق الذي وهبهما سعادة الدنيا
والآخرة..


وقذفا نفسيهما في
الخضمّ الرّهيب..!!


كان أبو حذيفة ينادي:


" يا أهل القرآن..


زينوا القرآن
بأعمالكم".


وسيفه يضرب كالعاصفة
في جيش مسيلمة الكذاب.


وكان سالم يصيح:


" بئس حامل القرآن
أنا..


لو هوجم المسلمون من
قبلي"..!!


حاشاك يا سالم.. بل
نعم حامل القرآن أنت..!!


وكان سيفه صوّال
جوّال في أعناق المرتدين، الذين هبوا ليعيدوا جاهلية قريش.. ويطفؤا نور الاسلام..



وهوى سيف من سيوف
الردة على يمناه فبترها.. وكان يحمل بها راية المهاجرين بعد أن سقط حاملها زيد بن
الخطاب...


ولما رأى يمناه تبتر،
التقط الراية بيسراه وراح يلوّح بها الى أعلى وهو يصيح تاليا الآية الكريمة:



( وكأيّ من نبي قاتل معه ربيّون كثير، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما
ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين)...


ألا أعظم به من
شعار.. ذلك الذي اختاره يوم الموت شعارا له..!!





**






وأحاطت به غاشية من المرتدين فسقط البطل.. ولكن روحه ظلت تتردد في جسده الطاهر،
حتى انتهت المعركة بقتل نسلمة الكذاب واندحار جيش مسيلمة وانتصار المسلمين..


وبينما المسلمون
يتفقدون ضحاياهم وشهداءهم وجدوا سالما في النزع الأخير..


وسألهم:


ما فعل أبو حذيفة..؟؟


قالوا: استشهد..


قال: فأضجعوني الى
جواره..


قالوا: انه الى جوارك
يا سالم.. لقد استشهد في نفس المكان..!!


وابتسم ابتسامته
الأخيرة..


ولم يعد يتكلم..!!


لقد أدرك هو وصاحبه
ما كانا يرجوان..!!


معا أسلما..


ومعا عاشا..


ومعا استشهدا..


يا لروعة الحظوظ،
وجمال المقادير..!!


وذهب الى الله،
المؤمن الكبير الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يموت:


" لو كان سالم حيّا،
لوليته الأمر من بعدي"..!!

عثمان بن مظعون


راهب
صومعته الحياة





اذا أردت أن ترتب
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق سبقهم الزمني الى الاسلام فاعلم اذا بلغت
الرقم الرابع عشر أن صاحبه هو عثمان بن مظعون..


واعلم كذلك أن ابن
مظعون هذا، كان أول المهاجرين وفاة بالمدينة.. كما كان أول المسلمين دفنا
بالبقيع..


واعلم أخيرا أن هذا
الصحابي الجليل الذي تطالع الآن سيرته كان راهبا عظيما.. لا من رهبان الصوامع، بل
من رهبان الحياة...!!


أجل.. كانت الحياة
بكل جيشانها، ومسؤولياتها، وفضائلها هي صومعته..


وكانت رهبانيته عملا
دائبا في سبيل الحق، وتفانيا مثابرا في سبيل الخير والصلاح...





**





عندما كان الاسلام
يتسرّب ضوؤه الباكر االنديّ من قلب الرسول صلى الله عليه عليه وسلم.. ومن كلماته
، عليه الصلاة والسلان، التي يلقيها في بعض الأسماع سرا وخفية..


كان عثمان بن معظون
هناك، وحدا من القلة التي سارعت الى الله والتفت حول رسوله..


ولقد نزل به من الأذى
والضر، ما كان ينزل يومئذ بالمؤمنين الصابرين الصامدين..


وحين آثر رسول الله
صلى الله عليه وسلم هذه القلة المؤمنة المضطهدة بالعافية. آمرا ايّاها بالهجرة
الى الحبشة. مؤثرا أن يبقى في مواجهة الأذى وحده، كان عثمان بن مظعون أمير الفوج
الأول من المهاجرين، مصطحبا معه ابنه السائب موليّا وجهه شطر بلاد بعيدة عن مكايد
عدو الله أبي جهل. وضراوة قريش، وهو عذابها....





**





وكشأن المهاجرين
الى الحبشة في كلتا الهجرتين... الأولى والثانية، لم يزدد عثمان بن مظعون رضي
الله عنه الا استمساكا بالاسلام. واعتصاما به..


والحق أن هجرتي
الحبشة تمثلان ظاهرة فريدة، ومجيدة في قضية الاسلام..


فالذين آمنوا بالرسول
صلى الله وصدّقوه، واتبعوا النور الذي أنزل معه، كانوا قد سئموا الوثنية بكل
ضلالاتها وجهالاتها، وكانوا يحملون فطرة سديدة لم تعد تسيغ عبادة أصنام منحوتة من
حجارة أو معجونة من صلصال..!!


وحين هاجروا الى
الحبشة واجهوا فيها دينا سائدا، ومنظما.. له منائسه وأحباره ورهبانه..


وهو، مهما تكن نظرتهم
اليه، بعيد عن الوثنية التي ألفوها في بلادهم، وعن عبادة الأصنام بشكلها المعروف
وطقوسها التي خلفوها وراء ظهورهم..


ولا بدّ أن رجال
الكنيسة في الحبشة قد بذلوا جهودا لاستمالة هؤلاء المهاجرين لدينهم، واقناعهم
بالمسيحية دينا...


ومع هذا كله نرى
أولئك المهاجرين يبقون على ولائهم العميق للاسلام ولمحمد صلى الله عليه وسلم..
مترقبين في شوق وقلق، ذلك أن اليوم القريب الذي يعودون فيه الى بلادهم الحبيبة،
ليعبدوا الله وحده، وليأخذوا مكانهم خلف رسولهم العظيم.. في المسجد أيام السلام..
وفي ميدان القتال، اذا اضطرتهم قوى الشرك للقتال..





في الحبشة اذن عاش
المهاجرون آمنين مطمئنين.. وعاش معهم عثمان بن مظعون الذي لم ينس في غربته مكايد
ابن عمّه أمية بن خلف، وما ألحقه به وبغيره من أذى وضرّ، فراح يتسلى بهجائه
ويتوعده:


تريش نبالا لا يواتيك
ريشها



وتبري نبالا، ريشها لك أجمع


وحاربت أقواما مراما
أعزة



وأهلكت أقواما بهم كنت تزغ


ستعلم ان نابتك يوما
ملمّة



وأسلمك الأوباش ما كنت تصنع





**





وبينما المهاجرون
في دار هجرتهم يعبدون الله، ويتدارسون ما معهم من القرآن، ويحملون برغم الغربة
توهج روح منقطع النظير.. اذ الأنباء تواتيهم أن قريش أسلمت، وسجدت عم الرسول لله
الواحد القهار..


هنالك حمل النهاجرون
أمتعتهم وطاروا الى مكة تسبقهم أشواقهم، ويحدوهم حنينهم..


بيد أنهم ما كادوا
يقتربون من مشارفها حتى تبيّنوا كذب الخبر الذي بلغهم عن اسلام قريش..


وساعتئذ سقط في
أيديهم، ورأوا أنهم قد عجلوا.. ولكن أنّى يذهبون وهذه مكة على مرمى البصر..!!


وقد سمع مشركو مكة
بمقدم الصيد الذي طالما ردوه ونصبوا شباكهم لاقتناصه.. ثم ها هو ذا الآن، تحيّن
فرصته، وتأتي به مقاديره..!!





كان الجوّار يومئذ
تقليدا من تقاليد العرب ذات القداسة والاجلال، فاذا دخل رجل مستضعف جوار سيّد
قرشي، أصبح في حمى منيع لا يهدر له دم، ولا يضطرب منه مأمن...


ولم يكن العائدون
سواء في القدرة على الظفر بجوار..


من أجل ذلك ظفر
بالجوار منهم قلة، كان من بين أفرادها عثمان بن مظعون الذي دخل في جوار الوليد بم
المغيرة.


وهكذا دخل مكة آمنا
مطمئنا، ومضى يعبر درجمجراوىها، ويشهد ندواتها، لا يسام خسفا ولا ضيما.





**





ولكن ابن مظعون..
الرجل الذي يصقله القرآن، ويربيه محمد صلى الله عليه وسلم، يتلفت حواليه، فيرى
اخوانه المسلمين من الفقراء والمستضعفين، الين لم يجدوا لهم جوارا ولا مجيرا..
يراهم والأذى ينوشهم من كل جانب.. والبغي يطاردهم في كل سبيل.. بينما هو آمن في
سربه، بعيد من أذى قومه، فيثور روحه الحر، ويجيش وجدانه النبيل، ويتفوق بنفسه على
نفسه، ويخرج من داره مصمما على أن يخلع جوار الوليد، وأن ينصو عن كاهله تلك
الحماية التي حرمته لذة تحمل الأذى في سبيل الله، وشرف الشبه باخوانه المسلمين،
طلائع الدنيا المؤمنة، وبشائر العالم الذي ستتفجر جوانبه غدا ايمانا، وتوحيدا،
ونورا..





ولندع شاهد عيان
يصف لنا ما حدث:


" لما رأى عثمان بن
مظعون ما فيه أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم من البلاء. وهو يغدو ويروح في
أمان الوليد بن المغيرة، قال: والله ان غدوّي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل
الشرك، واصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى ما لايصيبني، لنقص كبير في
نفسي..


فمشى الى الوليد بن
المغيرة فقال له:


يا أبا عبد شمس وفت
ذمتك. وقد ردت اليك جوارك..


فقال له:


لم يا ابن أخي.. لعله
آذاك أحد من قومي..؟


قال.. لا. ولكني أرضى
بجوار الله، ولا أريد أن أستجير بغيره...


فانطلق الى المسجد
فاردد عليّ جواري علانية ..


فانطلقا حتى أتيا
المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان..


قد جاء يردد عليّ
جواري..


قال عثمان: صدق..
ولقد وجدته وفيّا كريما الجوار، ولكنني أحببت ألا أستجير بغير الله..


ثم انصرف عثمان،
ولبيد بن ربيعة في مجلس من مجالس قريش ينشهدم، فجلس معهم عثمان فقال لبيد:


ألا كل شيء ما خلا
الله باطل


فقال عثمان: صدقت..


قال لبيد:



وكل نعيم لا محالة
زائل


قال عثمان: كذبت..
نعيم الجنة لا يزول..


فقال لبيد: يا معشر
قريش، والله ما كان يؤذي جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم..؟


فقال رجل من القوم:
ان هذا سفيه فارق ديننا.. فلا تجدنّ في نفسك من قوله..


فرد عليه عثمان بن
مظعون حتى سري أمرهما. فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فأصابا، والوليد بن المغيرة
قريب، يرى ما يحدث لعثمان، فقال: أما والله يا بن أخي ان كانت عينك عمّا أصابها
لغنيّة، لقد كانت في ذمة منيعة..


فال عثمان: بل والله
ان عيني الصحيحة لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز
منك وأقدر يا أبا عبد شمس..!!


فقا له الوليد: هلم
يا بن أخي، ا ن شئت فعد الى جواري..


قال ابن مظعون: لا...


وغادر ابن مظعون هذا
المشهد وعينه تضجّ بالألم، ولكن روحه تتفجر عافية، وصلابة، وبشرا..


ولقد مضى في الطريق
الى داره يتغنى بشعره هذا:


فان تك عيني في رضا
الله نالها



يدا ملحدا في الدين ليس بمهتدي


فقد عوّض الرحمن منها
ثوابه



ومن يرضه الرحمن يا قوم يسعد


فاني وان قلتم غويّ
مضلل



لأحيا على دين الرسول محمد


أريد بذاك الله،
والحق ديننا



على رغم من يبغي علينا ويعتدي





**





هكذا ضرب عثمان بن
مظعون مثلا، هو له أهل، وبه جدير..


وهكذا شهدت الحياة
انسانا شامخا يعطّر الوجود بموقفه الفذ هذا..


وبكلماته الرائعة
الخالدة:


" والله ان عيني
الصحيحة، لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز منك
وأقدر"..!!


ولقد ذهب عثمان بن
مظعون بعد ردّ جوار الوليد يتلقى من قريش أذاها، وكان بهذا سعيدا جدّ سعيد.. فقد
كان ذلك الأذىبمثابة الانر التي تنضج الايمان وتصهره وتزكّيه..


وهكذا سار مع اخوانه
المؤمنين، لا يروعهم زجر.. وبل يصدّهم اثخان..!!





**





ويهاجر عثمان الى
المدينة، حيث لا يؤرّقه أبو جهل هناك، ولا أبو لهب.... ولا أميّة.. ولا عتبة، ولا
شيء من هذه الغيلان التي طالما أرّقت ليلهم، وأدمت نهارهم..


يذهب الى المدينة مع
أولئك الأصحاب العظام الذين نجحوا بصمودهم وبثباتهم في امتحان تناهت عسرته ومشقته
ورهبته، والذين لم يهاجروا الى المدينة ليستريحوا ويكسروا.. بل لينطلقوا من بابها
الفسيح الرحب الى كل أقطار الأرض حاملين راية الله، مبشرين بكلماته وآياته
وهداه..


وفي دار الهجرة
المنوّرة، يتكشفّ جوهر عثمان بن مظعون وتستبين حقيقته العظيمة الفريدة، فاذا هو
العابد، الزاهد، المتبتل، الأوّاب...


واذا هو الراهب
الجليل، الذكي الذي لا يأوي الى صومعة يعتزل فيها الحياة..


بل يملأ الحياة
بعمله، وبجهاده في سبيل الله..


أجل..


راهب الليل فارس
النهار، بل راهب الليل والنهار، وفارسهما معا..


ولئن كان أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم، لا سيّما في تلك الفترة من حياتهم، كانوا جميعا يحملون
روح الزهد والتبتل، فان ابن مظعون كان له في هذا المجال طابعه الخاص.. اذ أمعن في
زهده وتفانيه امعانا رائعا، أحال حياته كلها في ليله ونهاره الى صلاة دائمة
مضيئة، وتسبيحة طويلة عذبة..!!


وما ان ذاق حلاوة
الاستغراق في العبادة حتى همّ بتقطيع كل الأسباب التي تربط الناس بمناعم
الحياة..


فمضى لا يلبس الا
الملبس الخشن، ولا يأكل الا الطعام الجشب..


دخل يوما المسجد،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه جلوس، وكان يرتدي لباسا تمزق، فرقّعه
بقطعة من فروة.. فرق له قلب الرسول صلى الله عليه وسلم، ودمعت عيون أصحابه، فقال
لهم النبي صلى الله عليه وسلم:


" كيف أنتم يوم يغدو
أحدكم في حلة، ويروح في أخرى.. وتوضع في قصعة. وترفع أخرى.. وسترتم بيوتكم كما
تستر الكعب..؟!"..


قال الأصحاب:


" وددنا أن يكون ذلك
يا رسول الله، فنصيب الرخاء والعيش"..


فأجابهم الرسول صلى
الله عليه وسلم قائلا:


" ان ذلك لكائن..
وأنتم اليوم خير منكم يومئذ"..


وكان بديهيا، وابن
مظعون يسمع هذا، أن يزداد اقبالا على الشظف وهربا من النعيم..!!


بل حتى الرفث الى
زوجته نأى عنه وانتهى، لولا أن علم أن رسول الله عليه السلام علم عن ذلك فناداه
وقال له:


" ان لأهلك عليك
حقا"..





**





وأحبّه الرسول
صلوات الله وسلامه عليه حبّا عظيما..


وحين كانت روحه
الطاهرة تتهيأ للرحيل ليكون صاحبها أول المهاجرين وفاة بالمدينة، وأولهم ارتياد
لطريق الجنة، كان الرسول عليه الصلاة والسلام، هناك الى جواره..


ولقد أكبّ على جبينه
يقبله، ويعطّره بدموعه التي هطلت من عينيه الودودتين فضمّخت وجه عثمان الذي بدا
ساعة الموت في أبهى لحظات اشراقه وجلاله..


وقال الرسول صلى الله
عليه وسلم يودّع صاحبه الحبيب:


" رحمك الله يا أبا
السائب.. خرجت من الجنيا وما أصبت منها، ولا أصابت منك"..





**





ولم ينس الرسول
الودود صاحبه بعد موته، بل كان دائم الذكر له، والثناء عليه..


حتى لقد كانت كلمات
وداعه عليه السلام لابنته رقيّة، حين فاضت روحها:


" الحقي بسلفنا
الخيّر، عثمان بن مظعون"..!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

اما بعد :

بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب الناس .. افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور .. يتحاشاني الناس من معصيتي

يقول:
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر .. فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين . وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .. وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه .. وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي ..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .. الـ 3 سنوات ماتت فاطمة.

فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان حتى جاء يوما. فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!! فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام . حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار. وزلزلت الأرض. واجتمع الناس إلى يوم القيامة .. والناس أفواج ... وأفواج .. وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار. فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً .. فقلت: آه. أنقذني من هذا الثعبان فقال لي .. يا بني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو.

فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار؟فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي ... وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال كلهم يصرخون: يا فاطمة أدركي أباك أدركي أباك

يقول:
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى .. ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا وقالت لي يا أبت ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فقلت يا بنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان!! قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامة..؟ وذلك الرجل الضعيف: ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شيء ينفعك

يقول:
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يا رب.. قد آن يا رب, نعم ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فاغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبة والعودة إلى الله

يقول:
دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله

ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل .. ويقول إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار

وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول: أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ... أيها العبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبة

لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصة صحابي أبكتني ونقلتها لكم من كتاب ( موسوعة قصص السلف )
وأتمنى أن تعجبكم وتستفيدوا منها

بداية القصه:

كان عاصم بن ثابت مؤمنا عميق الايمان صادقا وكان يبغض الشرك وأهله أشد مايكون البغض وأبلغه حتى أنه نذر الى الله أن لايمس مشركا ولا يمسه مشرك..
وكان من الرماة المشهود لهم بأجادة الرمي وقد كان يوم أحد يرمي المشركين فلا تخيب له رمية..
رمى يوم أحد بسهم فأصاب من المشركين شابا يقال له مسافع بن طلحه فهرع مسافع الى أمه والدم يتدفق منه فوضعته أمه سلافه بنت سعد على فخذها وهو يجود بأنفاسه وسألته : يابني... من أصابك ؟؟
قال أصابني رجل وقال : خذها وأنا أبن أبي الأقلح.
امتلأ قلب سلافه حقدا وفاض .. فقالت : علي أن أمكنني الله من عاصم بن أبي الأقلح أن أشرب في قحف رأسه الخمر.
ولم يمض على يوم أحد سوى عام أو دونه حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رهط من عضل والقارة فقالوا : يارسول الله ان فينا اسلاما فأبعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القران ويعلموننا شرائع الأسلام..
فبعث معهم رسول الله ستة نفر منهم عاصم فلما وصلوا الى ماء لهذيل يقال له الرجيع غدر بهم القوم وأحاطوا بهم وسيوفهم مشرعة فأسرع المسلمون الستة الى سيوفهم فاستلوها فقال لهم الغادرون : انا لانريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة.. فأبى عاصم وثلاثة اخرون الأستسلام فقاتلوا حتى أستشهدوا..
وأراد الغادرون أن يأخذوا رأس عاصم ليبيعوه من سلافة بنت سعد لعلمهم بمانذرت عند مقتل ولدها يوم أحد فلما أقتربوا منه أرسل الله النحل فأخذت تدور حول رأسه فقال القوم : دعوه حتى يمسي وتذهب الدبر (النحل ) عنه..
فلما أمسى القوم أرسل الله مطرا غزيرا أسال الوادي بالماء فاحتمل جثة عاصم فلما أصبحوا لم يجدوا لها أثرا..
وعندما بلغ المسلمين في المدينة أن النحل منعت عاصما قال عمر بن الخطاب : كان عاصم نذر أن لا يمسه مشركا أبدا في حياته فمنعه الله بعد وفاته كما أمتنع منه في حياته.


وأتمنى أن تكونوا أستفدتوا من القصه

اكتب نكت احسن اهههههههههههههههههههههههه

جزاك الله خيرا

ولا تنتظر شسئا من احد ما دمت تقصد وجه الله